第三十六章
虽然小老师后天才登门，但谢迟迟这期间也没有闲着。
剧本反复阅读之余，还尝试为自己饰演的宫小曼创作人物小传。
在《乱世名伶》这部剧里，故事发生在日寇侵华之后，计家班被困京城。
为脱离虎口，计秋生凭借计家班精湛的京调表演艺术，赢得日寇陆军将领的青睐，获准搭乘前往沪市的火车，为刚刚占领上海的日寇表演。
即将离京前，被日寇搜捕的红色收藏家张驹，将女儿张素和国宝《平复帖》一并托付给计秋生带往上海。
《平复帖》为西晋陆机所书，草书九行，八十四字，有“天下法帖之祖”之称，价值连城，被誉为“墨皇”，堪称镇国之宝。张驹嘱托计秋生：“其若落入贼寇之手，将是千古之恨！人在文物在，人忘，文物也要在！”自己则慨然赴死。
于是南下的火车上，计秋生一边要掩饰张素的身份，保护被缝入虞姬鱼鳞甲戏袍内的《平复帖》，一边要应对人心各异的计家班成员和同行的日寇军官，由此展开了一系列惊险迭出的护宝奇旅。
作为一出基于历史改编而出的正剧，整部电影以戏班的经历，展现了炮火下的文化抗争悲歌，荡气回肠，扣人心弦。
其中，计秋生的师妹，也是计家班名角的宫小曼，在剧中更是十分抢眼，尤其是剧本改后，颇有和女一号张素不分轩轾的感觉。
……
为了读懂宫小曼，谢迟迟特地让徐甜买来宫小曼的人物传记，于是当晚就被宫小曼凄惨的经历，感动到泪流不止。
宫小曼一生坎坷，只因身为女孩，便在家中缺粮时，被母亲卖入戏班作杂役。母亲临别时的那句：“若要恨，就恨你是女儿身吧。”奠定了宫小曼走入坤生行当的根基。
她唱念做表无一不精，和师兄计秋生配合更是天衣无缝，老生绝唱，轰动一时。
而这个从苦难中一路逆流而上，最终破茧成蝶的女子，就在这辆从京城到沪市的火车上，为了保护计家班、师兄和国宝，最终零落成泥，香消玉殒。
直至今日，宫小曼对计秋生的感情究竟是师门情谊还是情深意浓，依然是争论不休的一个话题。
只可惜斯人已逝，这一问题成了千古疑云。
她临死时，年方十九。
剧中便复刻了宫小曼的这一段人生最后时光。
然而随着谢迟迟越了解宫小曼，却越觉得身上担子沉重。
完全没有学习过表演的她，陷入了无边无际的迷茫。
她想学着给宫小曼写小传，却几个小时也写不出一个字。
尤其是试图将自己沉浸到宫小曼的时代和经历中以后，她更是觉得几乎被这时代悲剧压垮了，除了唱戏没问题，其他根本不知道应该从何塑造起。
她面对镜子，反反复复去练戏里宫小曼出场的第一句台词，也是质问张素身份的话——
“师兄，这人是谁？”
可是仅仅这一句话，应该采用的情感，就让她陷入到迷茫里。是应该含酸拈醋？还是应该漫不经心？
就在谢迟迟快把自己逼疯了的时候，邓昱终于来了。
……
李姨下楼的时候，怎么也想不到自己要接的“表演老师”，竟然是一个戴着墨镜和口罩的小伙子。
她迷茫地将对方带上了楼，就见精心打扮过的谢迟迟已经迎了出来，然后就将这小伙子接进了自己的房间。
站在门外的李姨：“……”
感觉好像应该赶快给少爷打个电话！
……
谢迟迟和邓昱还是第一次见。
她先大方地介绍道：“不好意思，因为家里出了些事，我现在借住在朋友家。不过这里安保很好，不会给你带来什么麻烦。”
谢迟迟住的客房是个小套间，有独立的起居室，美式装修精简大方。
邓昱环视一圈，无可无不可地点了点头。
他的身姿挺拔，带着勃勃生气，摘下墨镜、口罩后，就露出了一张少年感十足的脸。
邓昱的长相并不算如何英俊，但足够亲和。
五官干净，清爽秀气，尤其是一双黑白分明的眼睛，眼角微微下垂，自带无辜的感觉，配上身上的白T恤，如同阳光下操场上奔跑的少年，阳光又青涩。
“在哪里都无妨，地方够用就行。”
邓昱的声音有着一股锐气，显然“小老师”的性格并不像他相貌展现的那样“无攻击性”。
在谢迟迟请他入座后，邓昱先是把背上的背包往地上一放，然后就拿起了谢迟迟之前随手放在茶几上的剧本。
整本剧本上，谢迟迟不仅用荧光笔标注了自己的台词，还写了许多小字在上面，补充一些背景信息。被涂得红红绿绿的剧本上，还贴了不少做标记用的标签，拿起来翻一下，悉悉索索，扑扑落落，显得十分有内容。
邓昱粗略看了看，从中也感受到了谢迟迟的认真，倒是放心了不少，这才夸赞道：“看来你功课做得还不错。”
谢迟迟见他语气转缓，心里也松了一口气，连忙拿出了十分的诚意，向“小老师”介绍自己读剧本的进展和困惑。
邓昱很有耐心地听着，末了沉吟了一会儿，将手里的剧本放下，姿态轻松地向后，靠到沙发背上，问道：“听傅哥说，你是北影的，那你应该对世界三大表演体系有基本的了解吧？”
谢迟迟茫然地听完，只能无奈地摇了摇头，把北影再一次送上了耻辱柱。
邓昱几乎被她逗笑了，反而放下了隔阂，对谢迟迟谆谆教诲起来。
世界三大表演体系是指现代三种不同的舞台表演方法。
它们分别是斯坦尼斯拉夫斯基体系、布莱希特体系，以及京调艺术体系（注，即梅兰芳体系）。
斯坦尼斯拉夫斯基这位前苏联的著名导演、戏剧理论家的名字很多人可能很陌生，但他的作品《演员自我修养》，却被誉为演员的圣经。斯氏体系又被誉为“体验派”，也是很多人最了解的一种流派。
斯氏体系认为，演员饰演一个角色有三个阶段，一是正确认识剧本和角色，二是在认识的基础上去体验角色，三是在体验的基础上去体现角色。要求演员不要表演，而是要去和角色灵物合一，成为角色本身。
而德国戏剧理论家布莱希特，则提出了截然不同的表演方法论。
布氏体系的核心主张是“陌生化效果”和“间离方法”，要求演员利用表演的表现技巧，来展现角色。演员不应该和角色合一，而应该要高于角色，驾驭角色，面对观众，设计出一个虚拟形象，通过他的动作和神态，来影响观众的感受。又被誉为“方法派”。
“如果用一种形象的比喻来区分体验派和方法派的话，大概是这样。”