第161章 话本引发的文化对峙

书报亭出的三个故事, 以海允为原型,分别写有大公断案之逼良为娼。大公断案之为虎作伥。大公断案之冤断明镜。

三位学子为免谢氏一族都被打上恶贯满盈的标签,特地将其中的两则故事都有谢氏自己人检举大义灭亲。

以海允与谢氏断案糅合成一名角色, 叫:狄公明。

狄公明一角色以话本形式横空出世。立即名震五湖四海席卷八荒。连胡匈民间都在传颂狄公明铁面无私的故事。充分证明中原文化的强势, 更证明晋末中原虽四分五裂,但对文化的认同感却是超高融合。

谢兰芝没想到效果那么好, 她只是略微提议, 小凤凰就把它做的红边大江南北。这三个故事越受欢迎,越说明底层百姓无论国度都对大奸大恶,欺压良民之人深恶痛绝。

这波文化输出,同时引起大儒们的轩然大波。大家对此故事褒赞不一,也有人批评三位学子蛊惑人心给民间带来动荡。

其中三位大儒也想破口大骂,因为不符合他们对尊卑等级森严的价值观, 当得知红透天下的故事是自己儿子写的。

三位大儒顿时熄声。陷入沉思。毕竟当众骂儿子肯定会被认为子不教父之过, 全是做父亲的没教好。这把火反倒会烧到自己身上。何况儿子们又不是做什么丧尽天良的事, 只是于礼不和,于理尚有可原。

而且儿子们出名也让他们脸上争光。

三位学子的笔名:梦溪三乡。

因此名彻天下。

以梦为笔名的学子叫:刘海堂。以溪为笔名的学子叫:慕容雨。以乡为笔名的学子叫:钱乾坤

三个学子登时入朝廷文官的眼里。

文官们出奇地支持这些平日在他们看来难登大雅的故事。只因故事打进胡匈, 更彰显他们南中原在文化方面是居于正统之位。

三位学子还特地被李令接待, 李令鼓励他们好好考试, 将来为一方造福百姓。

三位学子都是年轻气盛之人,有当代大儒兼礼部侍郎兼军机大臣的鼓励,自然更加卖力读书。

谢兰芝看完三个故事还特地点评:“行文简洁稳健, 故事质朴无华而义理精微。”

其实三则故事对她来说并不出色,因为在现代这些故事满大街跑, 早为人所闻。可在这却不同, 不同之处就在于官府授意可以写大奸大恶之人为官宦子弟。有一定开放的思想在里面。

而挣脱束缚崇尚自由一直是人类追求的美好道路。所以大公断案最受欢迎的程度在于, 它敢打破固有观念与偏见, 顺应民意的先进思想。从前书类的受众从不在底层,而如今却在底层绽放,开花结果。

司栖佟淡笑不语。似乎还有下手。

她看着小凤凰万事俱备的一面,忽然忍不住发毛:“你该不会...以故事开头去胡匈那打文化战吧?”

“知我者,兰芝也。”

胡匈宫廷其实对这三个故事根本看不上眼,他们入驻中原之地百年,多多少少对中原文化耳濡目染,甚至有不逊与南中原的诗人。

按理说他们压根不在意,只是没想到在民间却引起热议,胡匈百姓对这个浅显易懂,又充满正义的故事十分追捧。

胡匈百姓和胡匈贵族们不同,他们不懂得几个字,什么大道理都通过父辈们口述理解,从未有这样的话本,只要认识百个字就能看懂其中的内容。浅显易懂,比书堂里的先生要教的好多了。

甚至有的胡匈百姓家的孩子,因为大公断案之三则故事,爱上读书。可惜再没有类似浅显易懂的行文让孩子看懂。胡匈百姓为此十分遗憾。甚至有人已经在想象原来南中原的百姓家能读到那么好懂,又能让人好学的知识。

而且还是贵族子弟写给百姓开智。

不像胡匈国只有贵族有资格识文断字,他们寻常百姓知道姓氏就已经是殷实之家。

原来南中原并非大家想的那样处于饿殍遍地,人相食那般战乱。因着这三起大公断案,打破胡匈百姓对南中原固有的刻板印象。甚至还激发出美好的想象,就如他们的先祖还在大沙漠荒地时向往中原的地大物博,不愁吃不愁喝。能国泰民安,安居乐业。

然而想象都是美好的。他们进入中原后,也没过几天好日子。一切都和美好的想象不同。

贵族们入中原后,底层并没有享受到入驻的福利,分了田地不会种,然后卖给贵族由贵族手把手教,教着教着,田地就变成贵族的。粮食丰收,他们喜悦,然而下一刻,所有的粮食都要堆在贵族们的粮仓内哪怕喂胖田鼠,他们都不能多拿一粒。

而他们仅仅是吃到一顿饱,就该感恩戴德。不能再肖想更多,否则就是对贵族的不敬,对大王的不敬。

从未像南中原那般,实事求是,敢于对贵族的残暴行径进行抨击。并且还受朝廷嘉奖!

胡匈贵族们万万没想到民间如此追捧大公断案,而且大公断案杀得都是官僚子弟,南中原竟也广泛传播,难道就不怕被底层揭竿而起吗?

抱着这个疑惑,贵族们也开始读大公断案。到底是什么读物能引起民间如此大震动?

贵族们读完后,立即勃然大怒,指着大公断案乃是以下犯上的禁书。

贵族们命令各地不准再进口南中原这种禁书。然而因为接触过的胡匈百姓太多,即便封了书,百姓们还能口头相传讲得津津有味。

贵族们发现光是禁书没用,就马上派人禁止民间再讨论大公断案,否则罚去劳役。

本以为事情会告一段落,没想到胡匈百姓都具有反抗意识,越是不让说,就要说,还要改编大公断案的内容传下去。

每个茶馆内的座位一度爆满。

即便没有南中原的大公断案,胡匈人自己可以编,自给自足。

贵族们没想到百姓们还跟他们杠上,以另外形式传播这些禁书内容,甚至改编,将原版的内容地点全替换,隐射大公断案。

以至于很多话本,虽然不是大公断案,却处处透着大公断案的影子。

贵族们没想到一个小小的书本竟能挑战他们的权威,他们还想禁止百姓再编造这些在他们看来以下犯上的话本。

新大王阿其那却允许百姓流通大公断案,并且请读书人编造自己的大公断案,以此来抵抗南中原的文化入侵。

于是,胡匈的读书人们开始编造,中原历史上各种冤案,痛指中原迫害百姓已久,胡匈人不能被其迷惑。

读书人将窦娥冤,孟姜女哭长城,莫须有陷害忠良,另起话本来揭穿南中原官场黑暗。

这批胡匈人的文字底功不比梦溪三乡差,甚至胡匈贵族利用财力订购话本免费发到民间,还让说书人在茶馆大肆宣传。一度变成胡匈民间的潮流,完全不输于天京。