第二百六十一章 分门别类，五仙同行（第2/2页）

“另一方面，也是我这多年来用以对之模拟实践的仙道平台模式，进展成效喜人——在对接了红云道友的云修行体系、镇元道友的地仙平台、鲲鹏道友的‘鲲鲲交流通讯平台’后，漫长时间内受益的修士众多，暂无不良反馈……有这些材料，证明我的提案是具备可实行性的，能大规模推广覆盖的。”

少阳帝君表示，他是对人道负责任的大能，无论做什么都会有相关调研，绝非一拍脑袋，想一出便是一出。

“专业培养，从踏上修行路便可以开始……既是给苍生万灵一个未来修行资源筹集的技能，也是让他们能对人道的推动有所贡献，而非是单纯的‘修行——厮杀——掠夺——修行’循环，让洪荒天地人人自危，阻碍文明发展。”

他详细解释其所拟定的专业，分别为——管理学、经济学、法学、教育学、哲学、文学、理学、工学、军事学等九个学科大类，再有其下细分的数万子专业，差不多勉强能应付洪荒修行文明的发展需求。

像是炼丹炼器，从基本理论到具体操作，怎么说都跳不出理学和工学的范畴。

又如同是道门佛门的交流，各种思想的辩论，对修士修行的辩证指点……哲学足以应付大半。

等等。

让专门的人，做专门的事，让整个洪荒天地的人道众生能有具体的分工，这是少阳帝君证圣的凭依。

如果能落实，对人道却是大有裨益，对眼下时代的妖族是巨大利好。

这是一波加强。

当然同样的，也会有许多大罗天意从中受益——少阳的核心，便是以教化引领时代发展。

那么，掌握了一部分教化解释权的圣人派系，如何不能崛起呢？

尤其是，现在这天道圣人的十二候选。

红云、镇元、鲲鹏，经营的红红火火，各自都有产业，赚钱赚到手软。

冥河老祖，真正的法系巨头……业火红莲，元屠阿鼻，掌握一切刑罚的最终解释权。

道门三清，佛门两祖，这就是专精教育的大佬，且还附带哲学上的极高地位。

算算三清天尊各自有的丹、器、阵造诣，在洪荒都是拔尖，是顶尖的工科大犇。

当学科专业分类深入人道理念核心，这些大神通者还怕不能水涨船高？

一时间，外人眼中，那些哪怕是与少阳帝君有竞争关系的圣人候选，看向帝君的眼神都很温和，赫然是在释放善意的样子。

这种“有财大家一起发”的共赢者，即使彼此为对手，一样会对之报以尊重。

当然，有人尊重他，也有人对其抱有疑虑。

有几位妖族核心圈的大能站起身，就全新模式下的妖族子民认同程度、特殊战争情况、相关体系福利待遇进行了询问和辩论。

“妖族，推崇弱肉强食，血脉尊卑先天而定……少阳道友你的这模式，是对人道总体发展有好处，可是这具体认知上，可能会受到阻碍。”

“尤其是，现在是在战争紧张时期……一部分科类的待遇必然会大砍，为另一部分让路，这里面的平衡问题该怎样协调？”

“还有，福利地位……”

他们提着问题，询问帝君的方案是否足够的完备。

帝君很随意道：“概念，是可以宣传的、影响的……只是需要时间，需要环境。”

“只要时间足够，环境到位，宣传配合，潜移默化是能改变一些顽固妖族子民的认知。”

“至于一些专业的待遇轻重分配？这方面，我作为外人，不好掺手……相信妖族的高层，对于天庭的治理自有章程，便不多嘴了。”

“而最后的福利地位？”

“当然是按照所学习的专业、各自水平的高低来划分，以此获取相应的、合理的回报，用以提升自身修行……关于这个，我曾经和镇元道友讨论过，有一些建议可供妖族的道友参考。”

少阳帝君看着妖族的那些大能，略微沉吟后开口，“大体上，是将其划分成五个职业大类，以面向不同的工作环境。”

“天！地！神！人！散！”

“考虑这是起源在我个人建立的仙道基础上，这五类职业后面都加上个仙字……便是五类仙。”

“其指向，一目了然。”

“天……洪荒宇宙，何为天？”

“统治是天，管理是天！”

“负责作为天的延伸，能力出众，得到正规编制，就是天仙。往来层天，给大罗打工，参与到人道总体的建设和管理规划，尽上一部分微缈的力量。”

“地……代表的是产出。”

“承担的是大地的广博，是各种资源的开采和加工转化，具有相当的操作经营水平，就是地仙。打造福地，受到整体人道需求的影响，持证经营，参与市场，作为洪荒资源调动的一个微小节点。”

“神……代表的是权威。”

“深入人道又传达天的意志，持公持正，就是神仙。维持人道的良性运转，有监督、宣传之职责。”

“人……代表的是自己。”

“这是人道最基础也最不可或缺的部分，是最广大、最基础的劳动单元。人仙，掌握一定深度的技术，虽然构造不出地仙的福地，却是人道中不可或缺的一份子。”

“散……代表的是服务。”

“出入幽冥，跨越阴阳，肩负物质输送转运、活跃润滑人道整体，便是散仙了。”

“如此，天地神人散五仙，并行并起，便是我对人道的建设提案。”