第23章 本经确定
中秋柳贺依然在家中度过，他这半年抄书攒了些银子，一部分去集市买了些肉菜衣物，剩下的则全数交给纪娘子。
“你在学堂中与人交游也要花银子，刚交过夏税，娘手头还有些余钱。”不由柳贺分说，纪娘子很强硬地把银两塞给了柳贺，“你读书本就不易，抄书耗时又耗力，别把自己给累坏了。”
她又开始嘟囔柳贺买的衣服：“上回已买了布料，何必浪费这个钱？娘在家又不去见谁，好好的衣服都穿糟蹋了。”
纪娘子穿的都是几年前的旧衣，衣袖泛着白，衣肘都磨破了打着补丁，就算上次柳贺回家买了些布料，她也没给自己做衣服，而是打算给柳贺做两件新衣，柳贺在窜个子，平日在学堂可以穿统一的长衫，可私底下终究要有两件好衣服撑着。
而这次柳贺买了成衣回来，纪娘子却是不得不穿了。
“今年夏税可够交？”柳贺问道。
“刚好够，还多收了些麦。”
按大明朝的规矩，夏税须在八月前交完，秋税则在第二年二月前交齐，柳家的田是柳信考中秀才后分得的族田，纪娘子雇了人种，交过税之后所剩就已不多。
柳贺并不知道，他考入丁氏族学前，族中已有人商议将分给他家的族田收回去，毕竟族田是分给秀才公的，柳信已不在了，纪娘子与柳贺如何能占着族田不还？
可商议还在继续，就传来了柳贺考入丁氏族学的消息。
丁氏族学的名声便是在最偏僻的乡村都有人听闻，族人们之前只知柳贺不爱读书，可他不声不响间竟考入了丁氏族学，若是几年后再中个秀才，那又是整个下河村的荣耀了！
族田的归属这下自然没人说闲话了，对一个村子来说，多一个秀才就是多一份助力，区区几亩族田算不得什么。
中秋节纪娘子依旧准备得丰盛，美中不足的是，今春天冷，螃蟹不似往年肥美，但佐以姜片上锅蒸，蟹肉依旧鲜甜，再配上一碗红枣茶，柳贺吃得眼睛都眯了起来。
族学饭堂虽然三餐皆管，但换来换去就那么几个菜色，吃久了自然会腻。
回家前柳贺依然去了孙夫子家一趟，他在集上买的干果肉条也被纪娘子包好放在竹篮里，让他给孙夫子带过去。
结果柳贺人到了，孙夫子却压根没有和他细述师徒情的意思，坐下来不久就开始考校学问。
柳贺：“……”
幸亏他最近于四书上略有所得，夫子问上一句，柳贺总能对答如流。
孙夫子考他的时候脸是板着的，这会儿倒慢慢柔和起来：“看来你这半年并未懈怠，你这勤学苦练的模样，倒是与信之当年有些像。”
孙夫子提起柳信也有些唏嘘，柳信是他的得意弟子之一，于学一途堪称勤勉，为人又沉稳守信正如其名，信之这个字也是孙夫子替他取的。
听他这么说，柳贺内心同样感慨。
他虽未与柳信见过面，可柳信的形象却已在众人的描述中勾勒了出来，他爱妻爱子，为学刻苦，孝顺长辈照顾弟弟，于朋友也守信守诺，可以说是一个真正的完人。
柳贺与孙夫子聊了聊自己在丁氏族学的求学情况，顺便也将自己即将择定本经一事说了。
“你想以《诗》为本经？”孙夫子皱眉，“《诗》一房应考者甚多，你若想中式恐怕不易。”
自明廷颁定以四书五经作为科举考试的内容以来，五经之中，以《诗经》为本经的考生一向最多，两直隶及各布政司乡试及会试中，阅卷官以经定房，也向来是《诗经》一房阅卷官最多，正德至嘉靖间，受王阳明心学的影响，治易的考生逐渐增多，因而《易经》一房的阅卷官也逐渐多了起来。
这主要还是因为《诗经
》只三百篇，考卷出得再繁杂也只在三百篇之内，便于考生猜题中举。
柳贺看过嘉靖四十年南直隶乡试的举人榜，一千五百六十一名考生中仅有一百三十五名中举，其中治《诗经》者四十九位，为各房之最，治《易经》者则有四十五位。（注1）
但与中式占比对应的则是以诗为本经的人数，从竞争力上来说，选择《诗经》为本经竞争力甚至更大一些。
按孙夫子的意见，出于保险起见，柳贺当以易为本经。
但柳贺却看中《诗经》简单易记，且丁氏族学中也有治《诗》的先生，若他主攻《诗经》，学起来并没有不便利之处。
孔子说过，《诗》三百，一言以蔽之，思无邪，《诗》里写爱情的篇章多，对柳贺来说，他理解起来容易，《诗》本身真实的文风也是柳贺比较欣赏的地方。
他原本只在《易》与《诗》二经中犹豫，但他已在丁氏族学学了大半年，却依然没有完全偏向《易》，那说他任性也行，他更偏向自己比较喜欢的文章，至少学起来不痛苦。
“随心而行，也可。”孙夫子微笑道，“治哪一经并不重要，重要的是你向学的心要诚。”
……
柳贺去孙夫子家送节礼，礼是送到了，孙夫子也收了，却送了他一方上好的端砚，据师娘说，这是夫子年轻时的私藏，只在考试时才会拿出来用，这次竟毫不犹豫地送给了柳贺。
柳贺下意识就要拒绝，就算他见识不深，也能看出孙夫子给他的砚台并非凡品，比柳信留的墨砚要好多了。
可孙夫子却很强硬地塞给了他，为此不惜摆出老师的架子。
柳贺觉得，每次他送节礼都像在薅孙夫子羊毛似的，明明孙夫子日子也过得清贫，对他一点也不吝啬。
这砚台并不十分重，其中却蕴含着孙夫子对他的一片期待，柳贺掂起时沉甸甸的。
……
中秋过后柳贺又思索了几日，将自己择定《诗》为本经一事告知了丁显。
丁显倒是没有多说什么，族学弟子习各经的皆有，便是《春秋》、《礼记》二经也有弟子择为本经，只是人数极少罢了，在这一点上丁氏族学并不干涉。
便是弟子初习某经，再另转一经的情况也是有的。
柳贺定了本经，学堂中，与他同一经的弟子便有数人，施允也在其中。
弟子们定了本经后，族学授课的模式便与初入学时不同了，四书义仍在学，由丁显讲授，却间隔一天授课一次，其余时间则是五经课，负责《诗》一经的是名为丁琅的夫子，他是嘉靖年间的举人，与丁玑、丁瓒乃是同辈，只是年岁要小上许多。
《诗》共三百零五篇，柳贺手中有《毛诗》一册，有朱熹传一本，有各家诗经注疏几本，丁琅以《诗》为本经，他从《关雎》一篇起讲，先讲墨义，再讲圣人之言，其中也涉及一些考点。
不过和丁显讲四书时的风格类似，初授《诗》各篇时，丁琅只纯粹地讲文章，目的是让弟子们真正领悟到文章的妙处，而非一上来就以功利心来对待。