第七百五十章 停工歇业 合乎法理（第2/2页）

“陛下饶命。”胡文虎这才意识到他那句争辩的话，到底犯了怎么样的错误。

在封建帝制之下，在皇帝面前说假话，还被拆穿了，那可是要触动非刑之正，陛下完全可以以欺君二字，砍了他们全家。

欺君是什么下场？不用朱祁钰多言，几个缇骑已经按住了五胡。

朱祁钰则挥了挥手示意缇骑放开胡文虎等人，开口说道：“既然按时付薪，朕就不严惩了，回去之后，好好商议，不要再打起来，生意，合得来就合，合不来，就一拍两散便是。”

“何必闹得这番境地呢？”

“谢陛下隆恩，谢陛下隆恩。”胡文虎跪在地上，痛哭流涕的不停磕头。

朱祁钰对着大把头陈印说道：“日后就该罢工罢工，给的少了，要求给多点，合乎法理。”

“谢陛下。”陈印其实一直非常担心，他们的行为引起了朝廷的不满，毕竟涉及到了造船厂的木料供应，但看陛下的意思，是支持他们停工停业，来要求待遇问题。

这让陈印悬着的心，终于放下。

朱祁钰没有选择严惩五胡，因为当下的大明的劳资矛盾，主要就是集中在了劳动报酬是否能够妥善支付之上。

为了解决这事儿，户部出了个仿照大明京营发饷，提前储蓄劳动报酬的方案，并没有得到朱祁钰的首肯。

而这个案子，朱祁钰没有处罚任何人。

这岂不是说，这热闹白看了吗？

并非如此，君有动作，兆亿庶众咸瞻仰，以为则而行之。

朱祁钰这趟热闹看完，确定了两个常例。

第一个认真履行契约付给劳动报酬的东家，并不会被为难；

第二个常例，则是大明的工匠们，联合起来停工歇业，合乎法理。

他在划线，划出了劳资关系上的两条基本底线。

不能不给报酬，工匠可以罢工。

工会是大明工匠们的组织，这种组织民间本身广泛存在，在工匠中颇有名望的工匠被叫做大把头，而罢工则是斗争手段，也是一种极其温和的斗争手段。

匠城是为了保证劳动者们不用付出再生产成本；而工会是将工匠组织起来，更加有序的通过斗争手段，争取劳动报酬。

而斗争手段有许多，停工是一种最为温和的手段，如果连停工歇业都不被允许，那斗争的手段就会愈发激烈和无序。

这也是朱祁钰作为皇帝，不想看到的。这和他追求的目标，让大明再次伟大是背道相驰的。

朱祁钰回到了别苑的御书房，于谦一直在思索陛下为何一反常态。

在确定了永定胡氏的五胡兄弟欺君之后，他还以为定兴胡氏要被抄家灭户，但是显然陛下并没有那么做。

这让于谦稍显迷惑，按照陛下过往的狠厉，这胡氏能够保住性命和家产，实在是罕见的很。

朱祁钰坐在软篾藤椅上，看着于谦脸上的神情，笑着说道：“胡文虎又没干什么，他们第一次去和大把头谈的时候，吵了起来，第二次带了人去，还被揍了一顿。”

“今天朕去查账，还有缇骑走访，胡文虎每个月都定时支薪，五年来，从未拖欠。”

“虽然大多数原因，是因为福建特殊的劳资关系导致的，但是胡氏，也算是朕这些年看的热闹里，算的上良心的那一个了。”

朱祁钰不是杀人狂魔，也不是什么血手人屠，他作为皇帝，主要职责就是调和和平衡各阶级的矛盾。

既然东家在这个普遍欠薪的时代里，能够遵纪守法的支付劳动报酬，朱祁钰也没必要过分严苛，因为一句话，就把胡氏抄家灭户。

他继续说道：“元季君臣耽于逸乐，循至沦亡，其失在于纵弛宽待，大抵圣王之道，宽而有制，不以废弃为宽，简而有节，不以慢易为简，施之适中，则无弊矣。”

这段话是明太祖宝训之中，洪武二年正月庚子，明太祖高皇帝于元旧臣马翼的对话，大意就是宽严简繁之间，应当施之适中，而不是一味的严刑峻法，也不是一味的纵弛宽待。

于谦依旧是有些迷惑的看着陛下说道：“臣仍有惑，陛下允许工匠们停工歇业吗？”

停工歇业势必要影响到大明几大造船厂的正常生产，甚至牵一发动全身，全产业链都会受到影响。

今天的停工歇业，时间尚短，若是时日稍长，其后果不堪设想，甚至会影响大明水师的船舶下海。

朱祁钰思考了一下说道：“工匠的阶级的形成，绝不是一蹴而就的，我们需要鼓励这种阶级的诞生，而鼓励的手段，就是允许他们有温和的、自发的斗争手段。”

“而停工歇业，是一种最温和的手段了。”

于谦这才恍然大悟俯首说道：“陛下圣明。”

什么手段不温和呢？

元朝末年的时候，天灾人祸，民不聊生，至正十一年四月，朝廷强征民夫修治黄河决口。

民工挖河时，发现有一独眼石人，是时，流传于民间的谣谚曰：“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反”。

不允许工匠或者民夫们采用温和的罢工手段去表达自己的利益诉求，那就只能让民夫们用最激烈的手段去表达自己的利益诉求了。

大禹治水，堵不如疏，如果不肯去让劳资矛盾用温和的手段去释放和缓和，那就筑起堰塞湖，等到决口的那天，就是势不可挡了。