第九百章 流放到长安！
夏国王城。
刘赐穿着一身的戎装，站在了祭台的最上头，周围满是旗帜，除却大汉旗，夏王旗，还有诸多部族的旗帜，这些部族的旗帜千奇百怪，有些旗帜干脆就是用狼皮或者不知名野兽的头颅所做成的，甚至还有一些是骨头连接而成的，这些大大小小的旗帜就插在了祭台的周围，看起来很是吓人。
刘赐手持长剑，站在祭台的最高处，面前摆放着被宰杀的牲畜，当即就有一位部族酋长走了上来，此人年纪极大，白发苍苍的，他刚上场，就开始跳起了诡异的步伐，口中念念有词。
顿时，声乐奏响。
节，鼓，铙，裨鼓最先发威，发出了震耳欲聋的声响，随即有人开始弹奏起筑，琴，瑟，最后有人开始吹奏角，排箫。
多种乐器混杂在一起，空旷的草原上不断的奏响着音乐。
一瞬间，那些部族里走出了几个带面具的人，他们开始敲打着夏国特有的乐器，一股匈奴人的气息在这里逐渐上升，大汉匈奴合奏曲在此处奏鸣。
伴随着那悠长的乐声，带面具的部族乐师从喉咙里发出了低吼。
他们是压着嗓子来发声的，似乎是效仿草原上那些动物的叫声，低沉而又悠长，仿佛是响彻在众人的内心深处。
刘赐觉得浑身都是鸡皮疙瘩，他顿时看向了一旁的傅清。
“傅相！我想学这个！！！”
“咳咳，大王，仪式还不曾结束……”
刘赐了然，急忙再次板着脸，做出了很严肃的样子。
随着这独特的声音，那酋长用宰杀的牲畜的血，在刘赐的脸上画了三道花纹。
分别象征着上天的赐福，大地的赐福，以及部族们的归顺。
在先秦乃至秦汉之时，其实草原诸族与中原百姓的礼仪差别不是非常的大，甚至有些东西是共通的，就例如他们的祭祀仪式，令人惊讶的是，明明祭祀的神灵不同，祭祀者也不同，但是宰杀牲畜，盟誓等礼节居然是出奇的一致，或许这就是西汉人认为匈奴是夏人后裔的一个证据，在批判蛮夷的时候，甚至要说对方是“被发左衽”，而不是说对方茹毛饮血，而某些半岛上的居民，直到数百年后才穿上了衣裳……这期间连自己的衣裳都没有。
今日是夏王在国内的登基仪式，召集各地的部族首领，让他们知道草原共主已经出现，一同盟誓，这做法酷似当初的春秋诸侯。
随着礼仪结束，诸多部族的首领纷纷高呼了起来。
“撑犁孤涂！！！”
刘赐大喜，正要接受，傅清拽了他一下，刘赐无奈的跟着众人面朝南边，大声说着：“撑犁孤涂！！”
因为这个撑犁孤涂指的并不是他，而是他阿父。
这个称呼是指皇帝，天子，而对王，他们则是有不同的称呼……刘赐现在的等级不能与冒顿对标，跟当初的左贤王右贤王是一样的，虽然治理的疆域已经跟冒顿差不多，但这也不是能随意混淆的问题，只能有一个皇帝！！
在歌颂了皇帝之后，众人又开始拜见刘赐，口称大王。
远处还能看到来自各部族的骑兵，正纵马飞奔，发出各种怪叫来烘托氛围。
场面还是挺壮观的，在完成仪式后，众人一同返回王宫。
刘赐坐在了上位，傅清坐在他的身边，随即就是卢他之，以及王高，公羊寿，丁宽，董安国等等被流放的大臣们。
更远处就是那些部族的首领们和刘赐的心腹们了，浩浩荡荡的，这规模居然一点都不比刘长的要差，还真的有点百官的意思。
刘赐开心的看着面前的众人，说道：“今日诸多首领前来拜见，岂能没有酒水和吃的呢？”
远处的那些部族首领们眼前一亮。
这朝议对那些来自中原的大臣们来说是早已习惯的事情，可对这些首领们来说，这东西还真的是挺烦人的，干脆将自己该做什么直接告知不就好了吗？让我们坐在这里做什么呢？一动不动的坐在这里，我们又无法开口参与治理的事情上，当真是无趣。
众人心里差不多都是这样的想法，过去他们都不曾真正参与到朝议之中，因为无论是教化，还是开垦，他们都没有什么发言的机会，对这些事情，他们自己都不甚了解，又如何能给出建议呢？
听到刘赐要与他们饮酒商谈，他们心里居然都有些期待。
而王高却不悦的说道：“大王，这是朝议，朝议如何能饮酒呢？若是大王要饮酒，稍后设宴款待他们就是了，朝议自有朝议的礼节，是不能饮酒的。”
那些部族首领顿时又板着脸，不再抱有期待。
其实夏国内部的问题也不少，毕竟这是建立在草原上的诸侯国，虽然傅清能做到一视同仁，包容诸多不同，但是王高等学问家是做不到的，公羊寿这一批公羊学派，是坚定的教化派，他们一直都认为要全方面的改正当地人的所有风俗，让他们全盘接受中原的文化，而这个提议其实是遭受到了傅清的质疑。
傅清认为，哪怕是在中原，不同地区的文化尚且有不同之处，能建立认同感就已经不错了，非要让他们全部改正，难道还要草原上这些畜牧的人按着农耕的方式去生活吗？尽管傅清不允许，可公羊派从来不曾放弃，这群以教化为己任的狂人们，还积极活动在草原各个部族里，行自己的教化之事。
而王高为首的黄老派就更激进了，他们是公然鄙视这些当地人的，他们甚至反对教化，认为就要不断的将这些人迁徙到中原或者各个地区，让他们分散开来，然后从中原招人前来此处，或者放弃这里，让这里变成无人区。
王高甚至公开写信与太子，希望太子能认可他的理论，逐步废除夏国，逐步迁徙民众。
结果却不是王高所想的那样，太子回了他三封书信，将他说的哑口无言，若不是顾及旧情，只怕太子就要破口大骂了，我阿父好不容易将这里打下来，你现在给我说要放弃？？
其实王高等人也有自己的想法，他们觉得这里是不毛之地，完全没有利益，庙堂为了经营这里还要贴钱，而且这里都是些匈奴遗民，两方在过去的数十年里打了不知多少次，为什么还要浪费心血在这里呢？
太子的第一封回信也很干脆：溥天之下，莫非王土？率土之滨，莫非王臣？
太子的第二封书信里则是从使命感出发，认为大汉应当教化天下，传播圣人的道理，这引得儒家众人欢呼，只是刘安说的这个圣人是谁，儒家就不愿意深究了。
第三封书信则是从血脉论出发，认为这里的人就是当初夏的后裔，双方理当是一家，过去常年争斗，都是兄弟之间的矛盾，往后是要积极缓和关系，消除这样的冲突，岂能再将对方当作敌人来对待？