第四百二十七章 理学与心学之辩（第2/2页）

“这个是报纸？”布莱士愣了下，随即下意识的从口袋里掏出一个里弗递给报童，接着用法语说道，“请给我来一份。”

里弗是法兰西铸造的银币。

大小规格跟银元也没差多少。

报童却为难的摇了摇头，找不开。

好在有卜弥格，掏出来一把铜钱。

报童从卜弥格的手心取了两枚铜钱，然后将厚厚的一份皇明时报塞到卜弥格手中，布莱士等几个年轻人立刻围上来。

只可惜，就只有布莱士勉强能看懂。

布莱士在来大明的路上，一直跟着卜弥格苦学汉文。

苦学了半年多时间，现在初步阅读已经没任何问题，但是不能听，也不会说官话，所以刚才要卜弥格帮忙转译。

稍稍的浏览了一下报纸，布莱士极为敏锐的意识到，大明似乎正在上演一场超大规模的辩论，从字里行间可以看出，似乎是‘理学’一派与‘心学’一派正展开激烈的论战，而皇明时报则是‘心学’的阵地。

布莱士一下子就来了精神。

因为他对这种辩论最感兴趣。

欧洲之所以能走出黑暗的中世纪，靠的就是一场一场的辩论，最终彻底摧毁罗马教会对学术思想的束缚，然后有了文艺复兴。

这是赶上了大明的文艺复兴前夜？

事实上也差不多，这场肇始于崇祯诏令礼教与时俱进的骂战，已经彻底演变成理学与心学之间的大规模论战。

理学与心学分别以翰林日报以及皇明时报作为各自的理论阵地，展开激烈的论战，经过几个月的辩论，双方是公说公有理婆说婆有理，谁也驳不到谁，但是江南士林甚至整个江南的百姓都被调动起来。

甚至就连贩夫走卒坐下来聊天时，聊的都是理学以及心学的区别。

于是，一场对世界万物本源的大型探究在大明轰轰烈烈的展开来，伴随这种探究，必然就是思想的解放，又一场思想解放即将到来。

而卜弥格和布莱士一行恰好在这时候到来。

“神父，看来这次来大明真是来对了，我喜欢大明。”布莱士喜不自禁的说，“我们将有幸参与一次正在上演的大辩论以及即将发生的文艺复兴。”

“即将发生的文艺复兴？”其他的年轻人也来了兴趣。

这些年轻人大多是各自领域的佼佼者，思想上极为活跃。