第十六章 没食明禄，没受国恩（第2/2页）

古代察举制选官下，倒是有先做官再察举的。可是科举制之后，这种情况几乎就没听说过了。

事实上，这也是沈树人读律法不仔细，在明清两朝，举人先做官然后再考进士，其实是有的，清朝时写《续资治通鉴》的毕沅就是举人先做官后考进士。明朝也有一些个案，但考中的人没什么名气罢了。

杨嗣昌深谙朝廷制度，自然是立刻给出了肯定的回答：“这有何难？只不过，先捐官后会试，你要做好被那些腐儒鄙夷的准备。

而且我朝会试、殿试之法，本意是让天下读书人在中进士当官之时，都成为天子门生，得天子恩遇、从而生出知遇报恩之念。你若是先捐了官，再会试，那你的官已经是自己实打实花钱买的，也就不受天子恩惠，不是天子私人，这一点你要想清楚。”

沈树人琢磨了一下，很快想明白了这个道理。这就有点类似清朝之后，满臣在皇帝面前自称“奴才”，而汉臣只能自称“臣”。

你因为成为了天子门生、“屡受国恩”才得官，那你当然是天子私人，天子看你也亲近些，其他“天子门生”也会把你引为同类，是“自己人”。

如果是买的官，钱货两清、童叟无欺，哪有什么“恩”可言？

这个劣势乍一听似乎要跟着沈树人一辈子，但他转念一想，如今都明末了，这是好事啊！

如果他“屡受国恩”，那他将来不救崇祯，心理压力和舆论压力还大一些。但他没受国恩，按照顾炎武未来的“亡国／亡天下”理论，他不是为了救朱家才来当官的，他是为了救天下才来当官的。

“救天下”的理论，让一个仕途起步阶段没有受过明恩的人来提出，再合适不过了。

历史上顾炎武能提出，也跟他没考过明朝的举人、没当过明朝的官有关。如果他受了国恩，那他提出那些民族主义观点时，多多少少会有点障碍。

想到这儿，沈树人心中暗喜，这简直就是瞌睡了送枕头，为他量身定做的。

没说的！不仅这次入监之后捐官要给足钱，将来真要是去参加了会试，考过了之后依然要给足钱自己挑官缺，不能等吏部排缺，咱不欠吏部的人情！少受崇祯的恩！

最好将来做官那几年能欠薪！这样咱也不算“久食汉禄”或者说“久食明禄”了。

至于那些人觉得你“不是自己人”而生出的些许排挤之心，谁在乎？三四年之后就灰飞烟灭了。

沈树人彻底把道理想透，跟杨嗣昌真心道谢，心中已经对“如何最快事实上成为军阀”有了路线图。