第四百四十章 你以为这就算完了？（第2/3页）

而且，朱树人这番话，只是拿到明面上的大道理，事实上他内心还多存了一个念想：

那就是他凭借着穿越者的先知先觉，是知道历史上坐镇山西的大同总兵姜瓖，后来也背叛过一次清国，扯旗打出大明的旗号。

现在历史已经被改得面目全非，姜瓖至今还没发动。但朱树人觉得，以如今明清形势之对比，清廷境遇之恶化，姜瓖不至于无动于衷。

之所以还没动手，说不定是因为直到去年为止、陕西始终没有平定，所以豪格得亲自坐镇山西、跟陕西的吴三桂扯头发呢？

既然豪格都亲领重兵就在姜瓖眼皮子跟前，当时的姜瓖当然没机会造反了，否则岂不是被豪格当场镇杀？

但现在情况不同了，豪格去年年底已经为了跟多尔衮争权，回北京打了一仗。他现在得到了权力，是断然不敢离开北京的。

山西的满人兵力变得空虚之后，说不定姜瓖就生出异心了呢？

所以，还不如等一手，只要大明这边及时打探消息，一听说姜瓖动手马上就声援，两翼策应一齐发动，不愁届时鞑子不死！

否则以山西的地理闭塞，要是直接打过去，却等不到内部生变，明军就得在太行山区艰苦鏖战了。山西的地形还非常不利于进攻方的后勤补给。

朱树人觉得这个机会是可以等到的，他愿意付出时间。

……

确定了真的要跟鞑子虚与委蛇、等待鞑子内部进一步的恶化后，大明朝廷也就不叫嚣直接扩大北伐的话了。

一方面自己继续乖乖种田，练兵造武。

反正鞑子只剩下四个省的地盘，还都是最北方苦寒之地，种田怎么都种不过大明，随着时间推移差距只会越来越大。

另一方面，后方种田归种田，前方的外交工作上，也必须麻痹鞑子，让他们真的误以为大明会愿意持久和平，才好让鞑子进一步松懈。

当然了，双方也都有顾虑。

大明这边担心跟鞑子正式和谈，会落下卖国的屈辱，显得大明都没打算恢复故都了。所以正式的停战合约肯定是不能留下的。

清国那边同样有顾虑，豪格知道自己能掌权，不能一上来就示弱。否则赤果果让满人权贵们知道“我杀多尔衮，就是为了议和”，对豪格的威望不利。

双方都麻杆打狼两头怕的情况下，就不约而同选择了秘密外交，双方只谈，私下里达成一个君子协定，互相做出一些实质性的动作来保证执行，但绝不留下纸面条约。

这种互相不信任的接触，当然是非常艰难。你空口白话跟人许诺，对方也不敢信呐。

于是整个过程就拖了好几个月。

大明这边自然需要礼部派人去交涉，毕竟礼部分管了藩属朝贡的工作，等于是古代的外交，吴梅村又只是名士大儒，不懂外交欺诈，好几次进展无果，

最后朱树人也只能对他这个名义上的国子监恩师失望了，换了几个擅长当老六的奸诈小人去跟鞑子秘密谈判。吴梅村的尚书之位是不用动的，但权力上需要分权架空一部分。

换上识时务知变通的卑鄙小人去谈判后，工作很快取得了进展，双方也各自获得了维持和平所需的担保性动作：

双方君子约定只要对方不作出敌对性动作，就不率先重燃战火。

而为了让对方信任，清国这边，要停止自隆武五年春开始、对朝鲜的军事压力，停止对大明在朝鲜新重建的东江镇的骚扰，默认朝鲜归附大明。

这等于是让清在外交上默认那些原本被逼到清廷一侧的属国，弃暗投明回到大明旗下，也算是变相承认大明才对除了双方以外的其他周边小国，拥有宗主权。

而大明方面要展示的诚意，是朱树人保证，会劝谏隆武帝朱常淓，亲自去一年多前光复的中都凤阳，对朱元璋留在凤阳的祖陵祖庙祭告，祭文要显示“当年甲申之变的两大元凶首恶，李自成和多尔衮，都已伏诛”，

并且还要附带宣示他朱常淓已经为崇祯报了仇的，希望崇祯在天之灵也安息。

按说，祭祀崇祯不该去凤阳，他又不是生于凤阳，也没死于凤阳。但这只是为了把动静闹大一点，仪式感正式一点，所以顺带如此。

而一旦大明皇帝祭告先帝的正式诏书流传天下，这也就等于是变相暗示“为先帝报仇的事儿，已经算是完成了”。虽然还有国土没有全部光复，但那是另一回事了，不属于给先帝报仇，一码归一码。

而大明摆出“报仇完成”的姿态，也可以让世人产生一个“暂时不会再连续打仗了”的预期。就算大明后面要出尔反尔，内部思想上也容易混乱，难以快速动员起来。

这等于是给自己的快速动员效率打了个DEBUFF，来取信于假想敌。

豪格本来也不信任这种担保，但朱树人挑出来那些欺诈谈判官员，很好地执行了他的说辞，清国也没实力要求更多，这事儿就暂时这样算了。

相比之下，清国是不得不对朝鲜停止军事压力，等于是直接在诸其他属国面前被打脸了，大明这边却只需要翰林给皇帝写一道祭祀先帝的诏书，等于什么实质成本都没付出，当然是大明更赚了。

谈判达成后，还真就大半年都没出事，豪格和济尔哈朗紧张的内心，也就渐渐重新松懈下来。

而稳住局面的豪格，也是越看奸后布木布泰越不顺眼，就想趁着跟大明和平的机会，进一步动手。

这个奸妃又不是他母后！完全是凭着当年跟逆贼多尔衮勾结才上位的！先帝黄台吉死时，布木布泰不过是“庄妃”封号，全靠他儿子登基后才母凭子贵当上太后！

如果按先帝黄台吉那边论，在先帝驾崩前，正妻是布木布泰的姑姑哲哲。如果以先帝正妻为太后，也该尊哲哲为太后！哪轮得到嗣君的生母？

这番道理，如果严格按照汉化后的法统，是绝对站得住脚的。

就好比后世咸丰被英法联军揍出北京城、逃到热河，死在那儿，临死只有同治一子，只能传位给他。但即使非立同治不可，那也得先尊咸丰正妻慈安为太后，然后才轮得到同治生母慈禧。

只是当初清国刚刚入主中原时，百事纷乱，而且汉化不深，才被布木布泰联手多尔衮造成了既定事实——黄台吉的正妻哲哲，至今（顺治六年）其实还活着，但一直没有上徽号，只是被简易尊称为“国主福晋”或“中宫太后”，但前面是没有正式前缀徽号的。

相比之下，布木布泰在顺治为帝时，已经有“昭圣皇太后”的徽号（“昭圣”是徽号，“孝庄”是谥号。徽号是活着的时候给的，谥号要死后）