第八百零四章 高原神之国
九月的青塘高原，偶有稀稀拉拉的雪花降落，但大多数的时间，天气还是不错的。
由于地处高原，你甚至能在这冷飕飕的天气中，真实感受到太阳的火辣辣，一种温度并不高，但能晒的你皮肤生疼的奇特感觉。
翻越过了唐古拉山，就到达了北方四部－那曲、羊八井、帮仓、朗如的地盘。
这四部中，以那曲部的实力为最强大。
在此时，那曲部被叫做黑水部，这是按照唐人的习惯称呼的，因为那曲部得名的那曲河（怒江上游），此时被称为黑水，那曲部自然也就被叫做黑水部。
一支全员身裹银色战袍，打着一面面六法宗银白底金卍字旗，张周皇室银白底金日月旗，代表张鉊本人无上天身份的银白底金日普照旗，以及一面象征大周王朝的银白底三辰旗之队伍，正缓慢的通过黑水部的地盘。
随着队伍一起前进的，还有大量身穿银白色海青袍的僧人。
他们手脚粗大，手持佛珠、鼗鼓等，虽然并未骑乘马儿，却能仅靠一双铁脚，就能跟上队伍的行走速度。
行进之中，这些僧侣还会时不时颂唱经义和歌谣，队伍中很多兵将也经常会下马唱和，看起来不像是前来征讨的大军，更像是一支传法的队伍。
黑水部首领叫做那泼达，意为黑虎，黑水部接受拉萨王系赞普赤旺徐赞的统治，而赤旺徐赞的五世祖，正是那位灭佛的吐蕃帝国末代赞普朗达玛。
见到这支奇怪队伍靠近，那泼达赶紧带领了一千五百士兵前来阻拦，但很快他就被震惊的说不出话来了。
不单是因为对面的士兵足足有一万人以上，还因为对面的士兵清一色穿着银白色长袍，内里的黑色的扎甲一看就很高级。
多少年了，那泼达只在祖辈的口口相传中，知道曾经在帝国最辉煌的时候，赞普麾下有过这样的铁甲雄狮。
那泼达看了自己身上已经有些陈旧的扎甲一眼，内心突然升起了一阵阵的自卑，仿佛对面是骄傲高贵的雪狮，他则是只在泥潭里打过滚的野狗。
“多好的甲胄啊！多么雄健的战马，要是我能拥有这样的战马和宝甲，一定可以到逻些去，让那些讨厌的逻些贵人看看，什么才是真正的高贵。”
那泼达的幼子在他身边絮絮叨叨的，上次这小子去逻些时看上了一家贵人的女儿，结果被人狠狠鄙视了，心里一直憋着一股气呢。
“阿爷，让开这里吧，我们拦不住的，就是黑水也拦不住这些神灵一般的勇士。
听说他们是现世佛－无上天法王的惩戒骑士，他们的刀枪都被无上天祝福过，被他们杀死的人，灵魂将永远在无间地狱受苦。”
那泼达就知道长子会这么说，因为他这个雄壮的长子，被外人称为黑水边的格隆。
格隆在吐蕃语中是净乞食者的意思，很明显，这是一个佛教用语。
而且他长子会被称为黑水边格隆的原因，就是他在部落中供养一个恩师及其弟子。
这个恩师，不是汉人那个恩师的意思，藏语读作喇嘛，意思是拥有至高无上慈爱的人。
虽然因为祖辈灭过佛的原因，拉萨系朗达玛的子孙一直在执行着压制佛教的政策，但是到了现在，这项禁令，越来越出现了松动。
连赞普赤旺徐赞的堂祖父尼斡巴衮就是因为信仰佛陀而被驱逐，失去了赞普位置继承权的。
但他们这种朗达玛赞普的子孙都这样了，下面的情况可想而知。
不过那泼达还不准备退走，黑水上的浮桥已经被他拆除了，附近的渡船，也全部在黑水部的手里，暂时没有危险。
他卡着这样的天险，怎么可能白白放弃，对面应该是冲着逻些城去的，对黑水部这种部落，一般不会大开杀戒。
而且那泼达心里清楚，长子格隆因为信仰佛陀一直被他压制，要是他退回了黑水部的地盘，放这些骑兵过去。
那么等一些天逻些传来赞普重新信仰佛教消息的时候，长子背后的支持者，长子的舅家人，就要来找他的麻烦了，搞不好那泼达会被赶下台。
所以，他才不会走，他要看看，对面这些人，会不会舍得开出一些条件来。
果然，见黑水部的骑兵没有走之后，对面阵中出来了一员身穿唐人白袍，但是头戴吐蕃雪豹皮帽的男子。
他身后，还跟着数个打扮跟那泼达差不多的男子。
“月亮已经哟挂在了树梢，雄鹰早就哦回到了山腰，是什么让黑水部的男儿呀，还不回到毡帐？”
白袍男子高声唱了起来，用的是标准的逻些口音。
这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。
汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。
那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。
不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。
雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。
黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”
那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。
“忠诚的獒犬它勇猛善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。
但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。
只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”
这话什么没特别的，但那泼达猛地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。
他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。
极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”
“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。
法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？
黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。
那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。
毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。
眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？