第四章：圣餐（第2/2页）

那人如此说道。

“不是吧？虽然头衔的叫法变了，但圣树公爵本质还是过去的那个要与‘大母’进行神婚的‘荒野之父’。无论是在信仰层面上，还是法理层面上，他都是有这个权力吧。”

在登记册上签假名的时候，威廉顺口多问了一嘴。

而这一次，是轮到那个卫兵惊讶了。

“什么‘荒野之父’？圣树公爵大人可是个女的。”

“什么？”

…………

时间倒回几分钟之前。

奈泽玛尔跟着那两个形迹可疑的家伙，一同沿着主道来到了树冠圣殿的门前。

在门口稍稍犹豫了一下，她还是跟着进去了。

树冠圣殿是每棵超过五百年历史的子树顶端上都会有的祭坛。其既是子树树灵栖息的地方，同时也是森精灵们进行某个极为重要的日常仪式的地方。

森林精灵是在大迁徙时代离开阿瓦洲的高等精灵分支，按照人类的历法，大约是在白银纪元的时候来到的瑞文伍德。在这里，他们帮助世界之树驱驱散了饥腐女士的诅咒，赶走了扎根于此处的月境崇拜教会，但同时也因此耗尽了凤凰圣火的祝福。

作为回报，世界之树的意志，名为“大母”的存在与那些高等精灵签订了契约，她重新赐福了那些精灵的肉体与灵魂，并允许他们利用这片神圣森林的力量。

也是在那以后，森精灵一族就此诞生了。

与“大母”立下了契约，森精灵们同样获得了永恒的寿命，只是这个“永恒”大多数时间都是作为树而活着。伴随着年龄的增长，森精灵会逐渐“树化”，比如头发上长出树叶，脚下长出树根，皮肤变成树皮，行动变得迟缓。

而树化到了一定程度，他们便会真的变成一棵树，永远的生存下去。现如今瑞文伍德，有大约三分之一的树林，是由森精灵转换而来的。

既然瑞文伍德的树木里，每三棵便可能有一颗是以另外一种方式活着的同胞，那么在森精灵的文化习俗中，对于树林的保护再怎么严苛也不足为奇了。

在瑞文伍德，是绝不允许出现任何木材质地的工艺品或工具，所有持有木制品一律按照杀人罪进行审判。同时这里的居民也不允许使用火焰，无论是火种带来的火焰，还是魔法点燃的火焰，只要是使用火焰那便是重罪。

基于这些习俗，森精灵们发展出了极为特殊的工艺技术。比如森精灵们使用的猎弓与箭失，都是由动物骨骼磨制打造的。居住的房子，都是通过祈祷，从“大母”那里生长出来的树洞屋子。而家具，除了同样天然生长出来的之外，大多都是石制品，或者从外界进口的昂贵金属制品。

至于在食物方面，除了自动成熟脱落的果实与粮食之外，这里很多居民大多是依靠打猎维生。又因为不允许使用火焰，那些打回来猎物的肉大多都是搭配果汁或树汁直接生食。当然，为了储存食物过冬，森精灵也同样发展出了极为丰富的风干与腌制技术，但本质上依旧还是生食。

正因如此，森精灵总是给其他种族一种原始野蛮的印象。

除此之外，森精灵与“大母”契约中最重要的一项，便是要防止月境的虚无君王，饥腐女士卡米拉重新归来。

大母代表着生命的原初，甚至有说法称她是现世出现的第一个生命。

既是生命，那便是需要生存繁衍循环的。

而饥腐女士卡米拉，便象征着这个循环的磨损。

无论多么完美的循环，都有着逸散出来被浪费掉的能量，这种浪费以生命的形式展现，那便是腐败，也可是称之为——生命的熵。

为此，森精灵与“大母”的另一项契约内容，便是在这片森林里，森精灵必须将自己能见到的一切腐败给消灭。

在这个充盈着生命力的地方，只有将那些死去的事物全部吃下去化作新的生命薪柴，不留给那些苍蝇蛆虫与腐质真菌任何滋生的空间，才能在最大程度上减弱卡米拉的力量。

走进树冠圣殿，在看到圣殿中央那些正在做的事情以后，奈泽玛尔回想起了先前在来的路上，威廉大人跟自己解释的有关于森精灵一族的习俗知识。

“那些死去的，要趁生命气息还逗留在尸体里，腐败尚未滋生的时候，便将他们给吃掉——这便是他们的文化习俗。”

“而既然森精灵一族不能用火……那他们在处理因为意外死去，没能完全树化的朋友家属尸体时，便就只能选择自己生吃掉咯。”

当时的审判长大人是怎么说的。

而此刻，在圣殿的中央，一个森精灵男子，正带着两个小孩一边哭泣着，一边大口大口的撕咬、咀嚼着一个年轻森精灵女子尚且温热的尸体。

那看起来是他的妻子，是他们的母亲。