第三百六十六章 下课（第3/3页）

朱熹对于工夫论里面的认知论，只是根据他那套理气论的“所以然，所当然”阐述到了“敬与集义”，算是对二程理论边界的拓展。

从朱熹以后，理学的工夫论，可谓是再无寸进。

若是姜星火没有改变这个世界，那么得等过几十年，才会由湛若水进行下一步的理论推进，然后由王阳明集大成，用这套东西成为儒家最后一位圣人。

但今日姜星火，却是直接把理学的学术边界，继太平街以矛盾解太极，突破理气论的桎梏后，又一次极大地推进了……如果这还算是理学，而不是披着一张随时可以撕下来的理学皮的‘科学’的话。

这种程度的理论突破，眼下或许他们即便朦朦胧胧地意识发生了什么，可还没有真的立竿见影地看到反应。

所以，反响还不够激烈。

但一旦今日姜星火关于工夫论里面认知论的新突破公诸于世，那么整个大明学术界，都将掀起一阵海啸般的巨震！

跟之前一样，一定会有很多名师宿儒不认同姜星火的理论，但是这不重要。

不管他们认不认同，他们都得承认一件事，那就是姜星火确确实实给理学的理论边界，做出了新的突破，而这种突破，或许别人觉得对，也或许觉得不对，可只要争议起来了，有人信这套东西，那么对于姜星火来说，就是极大地胜利！

要知道，姜星火缝合的这套东西，可不是为了真的当什么“一代儒宗”。

姜星火从始至终，目的都只有一个，解锢思想！

欧洲是怎么从宗教思想的禁锢中解脱出来的？

当然不是直接上科学、自由、民主、平等这些东西。

而是先出现了宗教变革，有了新教，尤其是其中“路德宗”的出现，方才打破了天主教教廷对西欧人民的思想禁锢。

在大明，上帝就是孔孟，天主教就是程朱理学。

做梦的时候，姜星火当然梦到过自己祭出科学大旗，来几次当众实验，整个大明就改信仰了。

但梦醒了，擦擦口水，还得面对现实。

这就是‘知’与‘行’不合一的最好体现，想得挺美，实际做不到。

在这个理学统治百姓思想的时代，直接拿着科学去跟理学对抗，哪怕有着皇帝的支持，成功概率不说为零吧，大概也是无限趋近。

而且你要敢在思想领域公然树立一个跟理学对抗的派别，那么变法也别搞了，全天下读书人都会马上变成你的敌人。

解锢思想本来的目的是帮助变法，帮助点化和改变制造力，这下倒好，举世皆敌，点化和改变制造力的难度直接拉满……因为你是思想上的异端，所以你的一切行动都会被人所反对。

所以，姜星火才找到了这样一个办法。

打败天主教的，是新教。

能打败程朱理学的，自然是改造了一部分陆王心学认知论为己用的‘科学’。

“今日听国师讲道，深感过去数十年，活的浑浑噩噩，全然不知如何做人做事，直到此时，明白了知行合一的道理，方才有了新的信念。”

开口的非是旁人，正是叶宗行叶秀才。

越接近姜星火，这位黑瘦秀才，就越为姜星火的学识、能力、品格所折服，直到今日，更是拨云见日一般领悟了一番人生真谛。

故此，叶宗行诚恳地请求道：“不知国师可否给我改个字，便是以知行合一的‘知行’来用。”

“叶宗行，字知行……自然可以！”

姜星火怔了怔，却是答应了下来。

在场的其余官吏、士子，也是纷纷和善地笑了起来，这倒是一段士林佳话。

更有不少士子，请求姜星火给他们的笔记留个名字作为真迹，姜星火也一一允诺了。

毫无疑问，在场的士子，哪怕有极小部分，心里其实不认同姜星火今日提出的新理论，但也都乐得凑上来给自己脸上贴金。

因为他们都很清楚，在士林里，不怕别人质疑，怕的是压根没人质疑。

姜星火当然清楚他们的想法，不过对于姜星火而言，这些今日听了他讲道的人，便是相当于他对外界舆论的一张张嘴，会主动替他发声，宣传他的新理论，而后面对别人的反驳，既然是已经参与其中，也会替姜星火去辩论，这正是在舆论场上相对势单力孤的姜星火所急需的。

一场新理论的讲道，就这么在皆大欢喜的气氛中圆满结束了。

然而，然而……

人生哪有这么波澜不惊毫无转折，让姜星火在这里传道受业岁月静好的？

就在士子们打算七嘴八舌地聚在一起商量，在讨论派谁来说出他们的诉求时，一个意想不到人物抵达了此处，让一切预定好的计划戛然而止。

许久不见的户部尚书夏原吉，风尘仆仆地亲自来到了此地。

这是极不寻常的举动，一部尚书，还是户部尚书，用日理万机来形容绝不夸张，怎么可能还跟姜星火前世的历史上一样，亲自跑来江南？

把姜星火单独拉出去以后，夏原吉直接开口道：“姜师，出事了，李至刚被下狱、纪纲被停职思过。”

姜星火的眉梢的皮肉跳了跳，没先问是什么事情，而是问道：“那为什么是你亲自来？”

“我是奉旨来接替你的。”