第265章 此乃务实阴阳之争也！（第2/2页）

他寄希望借此重新赢得始皇信任。

因而这几日一直埋头书海，最终将儒家的言灾异述天道，跟墨家的天罚理论结合，启发性的将天人感应学说更进一步。

天为至上的人格神，一旦君主违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；如果政通人和，天就会降下祥瑞以鼓励。

他相信。

自己这番言语定能博得始皇瞩目。

而且他还别出心裁的将天跟君主合而为一，给皇帝的尊位及统治找到了理论根据，眼下天人感应理念已十分完善，始皇对天下如此重视，又岂会不对他委以重任？

想到这。

周青臣心中也颇为振奋。

周青臣的言语一出，大殿再度安静下来。

原本面色有些难看的良相公此刻面露出了笑意。

他知道。

自己一方已胜券在握。

天人感应一说由来已久，随着这些年谶纬之学日渐泛滥，这个学说已越发为天下接受，这也是这次的荧惑守心能引得举国恐慌的原因。

对于这次的大争，良相公其实早就料到了。

这是天下之必然。

大争之世有一个奇特现象。

求实之风最烈之时，往往意味着阴阳学说最盛，两相矛盾而并行不悖，眼下随着天下一统，求实之风跟阴阳学说注定要分出一个高下，这也将是天下思想日后的分野。

只不过在良相公的预估中，这次大争来的有些太急太快了。

甚至快的有些惊人。

因为天下时势远没到冲突最烈之时。

按理还没到时候。

尤其秦国过往盛行求实，而关东风盛行阴阳，两者虽相悖，然并没有爆发实质冲突，因而在他过去的预料中，并没有想过会如此早就引发，不过他也并不在意。

因为胜负是注定的。

其时，随着儒家、方士被朝廷驱逐，阴阳学说在朝中已成气候，阴阳学说主流形式大体有阴阳五行、天文立法推演、星相（占云、占气、占候）、占卜（龟筮、蓍草筮、钱筮等）、堪舆、相人等六大流派。

不过阴阳家跟其他学派不同，各大流派互相之间很团结。

在互相协助之下，阴阳家在朝中地位不低。

无论是官府还是民众，无不以阴阳家诸流派提出的种种预兆，以为国事家事的重要参证，一有预言便能迅速流传开来。

然则。

秦终归有务实之风。

参证归参证，却又不尽然全信。

因而阴阳家在朝中有一定地位，然地位却相较有些不上不下。

然正因为此，秦就形成了一种很怪异的风貌，即有求实之风为本，而又不排斥神秘启示。

例如大秦立国时，公然以典章形式宣布水德国运，焚书不焚卜筮之书，也将卜筮之书视为医药种树等同等的使用知识。

不过良相公却是清楚。

务实跟阴阳之风，毕竟是相悖的，也注定会爆发冲突。

因而阴阳家一直在暗中使劲。

这也是为何六国贵族和方士儒生炮制出的‘亡秦者胡也’、‘明年祖龙死’、‘始皇帝死而地分’、‘楚虽三户、亡秦必楚’等种种预言，能很快就传遍天下。

其中同样有阴阳家在推波助澜。

他们需要借这些神秘启示式的预言而扰乱天下，继而进一步扩大自己在朝堂的地位，同时让朝廷对他们产生一定的依赖，甚至是到必须倚重的程度。

想到这。

良相公目光微不可察的看了几眼张苍，而后又移到了李斯蒙恬等少数几人身上，满朝文武大臣，最为棘手的就是这几个法家、兵家人物。

法最为务实。

而秦法更是讲究有理有据。

所以这几个法家、兵家人物，才是这次朝堂争议的焦点，至于其他大臣，他其实并不在意，其他人首鼠两端，谁赢他们帮谁，唯有他们跟法家是必须要纷争到底的。

随即。

良相公似想到了什么。

目光缓缓移到了殿下的皇子区。

他双眼紧紧的盯着扶苏，扶苏作为大秦储君，在朝中有着不小的影响力，若是扶苏开口，或许会对朝臣的决断有所影响。

不过……

大秦从一开始就没有禁阴阳一脉，这其实已表明了一些态度。

所以良相公心中还是很安定的。

大势在我！

良相公心念一定。

没有再四处张望，老神叨叨的端坐。

这时。

眼见殿内局势一边倒。

扶苏却是有些坐不住了，他却是不能任由局势倾倒。

他起身道：“启禀父皇，儿臣认为博士仆射所言差矣。”

“子不语怪力乱神。”

“《尚书》为儒家经典，有何会赞成怪力乱神一说？”

“再则。”

“我扶苏过去也曾痴迷儒学，对儒家书籍也有过一些了解，我若是没有记错，孔子分明强调过‘获罪于天，无所祷也’，如果真的是上天降下灾难，又岂是常人能阻止的？更何况凭借所谓的祈神祭祀就能赢得神灵宽恕。”

“此言何其谬也！”

“至于尔等言语中的天地意志，这更是荒谬中的荒谬。”

“何以天之自然也，以天物口目也。”

“何以知天物口目也？”

“以地知之！”

“然天地安得千千万万手，并为千千万万物乎？”

“在扶苏看来，天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气将下，万物自生其中间矣。”

“天道自然也，无为。”

“如能谴告是有为，非自然也。”

“如果正如博士仆射所言，什么都是受命于天，为什么过去上天不代代降生尧舜那样的领袖，而偏偏生出‘失道废德’的‘庸庸之君’？然后再谴告之？”

“这岂非不多此一举？”