第119章 处置

十日之后, 祭祀高祖皇帝及太宗皇帝的仪式如期开始。当日卯时二刻,黑船贵人们的车驾逶迤入江户城内,穿行过街道上飘飘扬扬的白布与香火(均由大名们倾情贡献), 暂歇于天守阁下,任凭两侧武士官吏匍匐满街,全程也没有露出过一点面容。

到了这种时候, 先前各位大名所折腾出的阵仗就发挥出作用了。无论这位来历不明的少年贵人如何的倨傲矜贵, 他到底不能不对大安的历代先帝表示敬意。休息片刻之后,贵人踏下车驾, 到天守阁外陈列的列圣画像处行礼, 一一虔诚上香。

当然,东瀛蛮夷不谙礼数, 弄出的仪式笑话不少;但贵人宽宏大量,尽力都予以了容忍(比如高祖皇帝那张鞋拔子脸),只是某些差错实在过于离谱, 即使慈悲为怀,也决计无法忍耐了——

“这张画像是谁?”

贵人停在太宗皇帝后的某幅画像处,神色忽然变得相当之高深莫测了。

侍奉在侧的酒井氏微微一愣, 仔细看了看画像上的人脸, 发现自己根本认不出来——当然,这也是很正常的,大名们绝不可能知道中原皇帝的容貌, 这些画像还是重金从借寓东瀛的中国商人手上购得, 不少干脆就是胡编乱造、自行发挥,连地府的当事人都未必认得自己的尊容;这种胡编乱造自然也是极大的冒犯, 但毕竟是情有可原,总不至于斤斤计较……

……喔, 不对,这张莫名其妙的画像下面还写了一行小字:

【大安让皇帝御像】

“让皇帝。”贵人淡淡道:“我也敬谒过太庙,怎么不知道这位让皇帝是谁呢?”

酒井氏瞠目结舌,额头上的冷汗立刻就冒了出来!

中原的贵人当然不会知道这位让皇帝,或者说他知道了也绝不能承认——因为这所谓的“让皇帝”,实际就是乘白云而去的建文帝!

虽然官方极力抹杀建文的痕迹,但民间——尤其是南方的民间——对这位莫名消失的天子还是颇为同情的;“让皇帝”云云,也是沿海商人私下给建文上的尊号,意指建文帝谦恭为怀,主动将皇位让给了好叔叔朱老四。福建等地甚至脑洞大开,根据建文远遁南洋的传说,将这位“让皇帝”供奉为了保护航海与渔获的神灵,甚至与太宗朱老四皇帝合并祭祀,希望能消解叔侄两人的积怨——也不知这两位在地下会是怎么个想法。

大安的情报渠道就是一把大漏勺,就算知道了也只能视而不见。但无论朝廷再怎么宽容忍耐,你如今居然舞到了正主面前,那未免也太过于放肆了!

你今天都敢祭祀让皇帝了,你将来敢做什么我想都不敢想!

“……让皇帝,让皇帝,真是大胆。”贵人轻声道:“几百年不见,流浪建文计划居然已经扩散到东瀛了吗?再这样下去,你们是不是还要反攻大陆?”

酒井氏:??!

高僧一头雾水,根本听不懂什么“流浪建文计划”之类的疯话。他只是本能的捕捉到了“建文”这个关键词,下意识的脱口而出:

“敝国如何懂得这样的事情?这必定是有奸佞挑唆!”

建文皇帝事情一旦上称,一千斤都是打不住的;与其徒劳狡辩,还不如迅速甩锅!

“奸佞挑唆?哪个奸佞在挑唆?”贵人淡淡道:“禅师莫非是在暗示,岛上也有建文余孽?”

“不错,就是建文余孽!”酒井氏额头渗汗:“都是建文余孽作祟,才会有这样的疏漏……”

“那到底谁是建文余孽呢?”贵人自言自语,却又忽地恍然大悟:“萨摩藩吗?难怪他们敢慢待高祖皇帝与太宗皇帝,居然没有预备祭祀的果品!”

太坏了萨摩藩!原来萨摩藩除了放纵倭寇之外,居然还暗地勾连建文余孽,图谋反攻大陆!如今看来,他们蓄意不准备祭祀用的柿子与葡萄,正是藐视君上,意图篡逆的铁证!

酒井氏:………啊?

这个急转弯实在大大出乎他的意料,简直有茫然不知所措之感。但事已至此,总不能硬着头皮替人受过,只能勉强答应:

“……贵人说得不错。”

“建文余孽狼子野心,当然不能轻纵。”贵人道:“既然狂妄至此,那一众有关人等,都该以严刑处置吧?”

“……是。”

短短一句话功夫,不但区区萨摩藩,就连与萨摩藩有所瓜葛的诸多大名、藩主,恐怕都要遭受严厉的惩处,势力近乎于一扫而光,再难翻身。而更为可怕的是,这样的惩处甚至不是幕府能够拿捏的,即使将军有意放人一马,也绝对会有希图进步的大名奋勇上前,积极主动的为中原人做这一把快刀!

以《黑船协定》的纲要,大安仅仅只是承认了大将军对于东瀛全境的世俗权威,可没有承认幕府的万世一系、父死子继;只要势力颠倒,有外人蒙获了中原的恩赏,是真有可能搞出篡易之事的。

这是悬在头顶的利剑,足以震慑得幕府臣子动弹不得。但事实证明,《黑船协定》中埋下的地雷还不止一颗。在停留片刻之后,贵人与幕府的几位显要官员见面,并吩咐发下赏赐,犒劳诸位筹备典礼的辛苦。上国总是宽宏大度,虽然所谓的“天皇”与幕府将军都未到场(天皇是穷得连路费都凑不齐了,幕府将军则是大病一场,根本无法起身),准备的赏赐也毫无缺失。但幕府的家老执政水户氏检查了赐物,却不觉心中一突:给将军的赏赐倒没什么问题,给天皇的赏赐却莫名多了一份,规格还完全相同!

外交上任何一点细节都不容疏忽,他赶紧行礼请示,询问赐物是否有所偏差。

“偏差?没有偏差。”贵人看了一眼礼单:“另外一份是赐给东瀛佛教僧侣领袖的,寥表当今圣上的一点恩泽。”

为了展示天恩浩荡,中原给藩属国宗教界赏赐也是有的。但这个赏赐的等级,是不是有些不对?

“上国的赐物与天皇规格相同。”水户氏小心道:“这是否不太合适……”

“这又如何?”

“上国不是已经俯允,天皇为敝国宗教之领袖……”

“那是‘本土诸神’的领袖。”贵人纠正了他,顺便讲解了《黑船协定》的精神:“东瀛所谓的‘天皇’,有统领本土八百万神明的资格,这是我们承认的。但佛学——无论显宗也罢,密宗也罢,总不能视为东瀛本土的神明吧?”

佛学东传,一路传一路都在本土化。但再怎么本土化,你总不能将释尊霸占为东瀛的私有物吧?真当自己是高丽人了?

既然不是本土神明,那就不在“天皇”统御之下。既然不在天皇统御之下,那单独准备一份礼物其实也没什么问……不,问题很大!