2、辗转四方

与郑善果的不期而遇，成就了玄奘出家的梦想，但是到现在为止，玄奘出家还只是处于实习阶段，也就是说，郑善果给了玄奘实习的机会，要想转正，还得经过一个漫长的过程。

根据史料记载，在郑善果走后，玄奘在十九岁之前，一直在洛阳净土寺研修佛法，除此之外，还经常与其他寺庙的高僧进行交流，在学习和交流的过程中，玄奘的佛学日益精进，在洛阳当地逐渐开始崭露头角。

如果照此下去，他最多也就是在洛阳接着熬资历，然后到了一定年龄，成为一个寺庙的主持，仅此而已。

但是上天注定了玄奘不能是个普通的僧人，在他十九岁的时候，当时的天下已经乱成了一锅粥，当时正是大业十三年——武德元年间（618—619年），相信大家一定还记得当时玄奘所在的洛阳是个什么情况。

此时的洛阳，李密和王世充正在这里打的不可开交，洛阳周围一片废墟，老百姓纷纷逃亡，在逃亡的队伍中也包括玄奘和他的哥哥长捷法师。

没办法，赶上战乱任凭你是什么得道高僧，也得躲着点刀枪剑戟，此时畅谈什么弘扬佛法，丝毫没有意义，因为弘扬佛法的前提是——你得活着。

无奈之下，玄奘和他的哥哥前往四川躲避战乱，之所以去四川，是因为在当时来讲，那里是唯一一块没有战乱的安宁之地，而且随着中原大量僧人前往那里去躲避战乱，使得当时的四川逐渐成为一个佛学中心地区，这对于玄奘当然是十分有利的。

在四川，玄奘继续刻苦研修佛法，而且常常达到废寝忘食的地步，随着时间的推移，玄奘的名声逐渐由洛阳扩展到四川，进而在四川名声大噪。

例如，当时四川著名的高僧道基法师就称赞玄奘，说自己一辈子接触过这么多僧人，还从来没见过玄奘这么具有仙风道骨的僧人。

能够得到高僧的认可是不容易的，要知道当时的玄奘只有不到20岁，而且还不是真正的僧人，在玄奘的心中，一切赞誉都比不上成为一名真正的僧人重要。

为此，他时刻奋斗着，他相信这一天一定会到来的。

事实证明，上天并没有让玄奘等待太久，在到达四川的一年多后，玄奘受了具足戒！

具足戒是成为一名真正僧人的仪式，也就说受了具足戒，你就具备成为“比丘“的资格和条件，而且会成为国家在编的僧人，接受这个仪式，是每一名僧人的梦想，当然从接受具足戒的那一天开始，也就意味着你必须要遵守二百五十条戒律，这可不是一般人所能做到的，从这一点就可以看出，能够接受具足戒的僧人都是僧人中的战斗机！

在这里需要说明的是，所谓在编的僧人是隋唐时期特殊产物，在编的僧人在政府部门都有登记，而且在唐初，在编的僧人还可以得到朝廷30亩地的赏赐。

玄奘受具足戒当然不是为了那三十亩地，在他的心中始终没有忘记八年前曾经对郑善果说的那十个字，于是在接受具足戒的三年后，玄奘决定前往长安。

因为玄奘明白，四川虽然安宁，佛教氛围也还不错，但是终究不如长安，长安作为全国的首都（当时唐朝已经建立），影响力是首屈一指的，如果想混个寺庙的主持，偏安四川一隅也就罢了，但是玄奘的理想是弘扬佛法、要成为一个具有全国影响力的高僧，实现这个理想，四川显然不是他心中的理想之地。

于是在经过长时间的思考后，玄奘依然谢绝了哥哥长捷法师的挽留，只身前往长安，他相信在长安，经过自己的努力，心中的理想一定会实现。

此刻他还没有想到，他的这个理想居然是以一种传奇的方式实现的！

来到长安的玄奘心情是激动的，不久之后他听到印度来了一位名叫波罗频迦罗密多罗的高僧，到长安来讲经，好学的玄奘当然不会错过这个机会，虽然当时佛教在印度已经趋于衰落，但毕竟人家那里是发源地，在外邦人的心中，印度依然是佛教的中心地。

对于玄奘来讲，这是首次听印度高僧讲经，这是个增长见识的绝好机会，在这个过程中，玄奘逐渐第一次了解了中土之外的佛学，感受到了印度作为佛教发源地的神圣，这让玄奘大开眼界，正是从这时起，玄奘开始有了远赴印度探求佛教圣地的想法。

年轻的玄奘热血沸腾，为此，他立即召集一些志同道合的僧人，上书朝廷，请求西行印度。

但就在玄奘满怀希望等待朝廷的批准时，一盆冷水向他泼来。

有诏不许！