第562章 画一张大饼

如何让一个团体如臂指使，向前五千年，向后五百年，恐怕都是一个难解的问题。

唐毅推动心学结党，更多的只是抛弃“圣人”、“理气”、“君子小人”……这些无用之争，转而更加关注现实，研究真正能够富国裕民的主张。

至于心学内部该如何运作，从而集中力量形成一个拳头，还是没有多少定论。

即便没有何心隐的事情，一盘散沙，问题肯定越来越多。

唐毅甚至觉得可以借鉴九阳会的经验，他们控制手下主要是三板斧，首先是画一张大饼，描绘美好的愿景，吸引更多人进来。

能生儿子的延子丹、能逢凶化吉的老佛，都是这个路子。

把人吸引进来之后，他们就是两种手段，一个是威逼，一个就是利诱，比如用恐怖的手段杀死张万阳等人，就是制造恐怖的氛围，背叛九阳会，就不得好死。另外他们也会挑选几个最虔诚的信众，突然送来大量的金银，让他们一下子富裕起来。

一软一硬，正好利用了人性的贪婪和恐惧，自然无往不利。

唐毅倒是不至于如法炮制，他要提倡一个更有吸引力的东西，画一张更漂亮的大饼，把士人团结起来。

唐毅仔细研究过心学，也研究过历代儒家发展的脉络，其实这也是分久必合合久必分的一个过程。

汉武帝为什么会接受董仲舒的天人三策，从而罢黜百家，独尊儒术？

这和当时汉代所处的环境有很大关系，汉初的时候，反思秦朝灭亡的原因，很多人把责任归结到了郡县制上面，认为要恢复周代的分封，才是长久之策。而事实上，刘邦也大量分封藩王，刘家子弟遍及天下。

可接下来带来的教训却是惨痛的，内有诸王之乱，外有匈奴入寇。汉朝空有众多的人口，富庶的经济，却没法抵御匈奴的入侵，不得不奉上女人，靠着和亲维持和平。

经历文景之治，西汉国力大增，可面对着匈奴，无为而治的做法只会任人鱼肉。故此武帝引入儒家学说，推行思想大一统，进而是国家大一统，为的就是集中全国之力，北御匈奴。

事实上汉武帝的策略是非常成功的，纵观世界所有农耕文明，唯有中华选择了破釜沉舟的方式，对游牧民族发动了绵绵不绝的反攻，强汉盛唐的成功，绝对是儒家治国的一大胜利。

不过随着时间的推移，就像是一个人一样，儒家的理念渐渐衰老，渐渐百病缠身，积重难返……

主要的原因就是儒家成为显学，其他的学说都被排斥，儒家的是非就是国家的是非，儒家的思维方式，就是整个民族的思维方式，千人一面，死气沉沉。面对着层出不穷的问题，儒家士人不再锐意创新，转而躺在曾经的功劳簿上，喜欢翻阅故纸堆，从里面找出能用来解决问题的办法。

可惜的是孔夫子和孟夫子都预料不到两千年后的事情，自从两宋以来，儒家实现了文治的鼎盛，却也造成了武备的废弛，频频被铁蹄践踏，脸都丢光了。

苦闷的士人需要找一条出路，这个时候，有两个人几乎同时开出了方子，一个人叫做朱熹，另一个人叫做陆九渊。

他们都生活在南宋，都面对着同样的难题。朱熹提出了存天理灭人欲，从朱老夫子的本心来讲，他并不是要禁锢思想，而是要把人们脑中乱七八糟的东西革除，把原本复杂的社会变得简单，重新回到春秋战国的状态，孔孟圣人的教训自然就管用了。

可是陆九渊却是针锋相对，提出“心既理”的观念，天理和人心不是相对的两个东西，人心就是天理，要想弄清楚世界，就要先看清楚内心。

陆九渊的学说被一位更伟大的圣贤王阳明继承发展，形成了如今的阳明心学。

如果两个学说能公平竞争，大多数人或许都会选择心学，而将理学抛弃。只是历史在这里开了一个玩笑，朱元璋创建了大明，对一家子朱熹老夫子有着本能的亲近，加上经历战乱，百业萧条，民心思定，理学顺理成章占领了学术的制高点，成为天下显学。

但对就是对，错就是错，朱熹的那一套开倒车的想法，注定了不会成功。尤其是经过王阳明的发展和完善之后，心学就好像一颗抛光的钻石，光华夺目，吸引无数英雄竞折腰。

事情到了这里，就水到渠成，王子和公主过上幸福生活了吗？

显然不会那么容易。

实际上心学也有一个致命的问题，如果凡是以自己的心作为标准，如果心里想着杀人越货，想着为非作歹，想着不劳而获，也要认同自己的心吗？如此下去，岂不是变成人间地狱了。

唐毅猜测，祖师爷王阳明也一定十分苦闷，甚至多少个日日夜夜，不眠不休，汗透衣衫。

何以见得？

“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

凡是心学弟子，无人不知这四句教。

唐毅认为这正是祖师爷对待门下弟子最后的谆谆教导，也是怕大家真的把心学学偏了。唐毅却总觉得祖师爷有些多余了，心本来就是善恶并存，有人向善多一些，有人向恶多一些，这是基因决定的东西，改变不了的。

反而承认心的多样性，才能引申出另一个问题——法治！

道德无法约束所有人，就需要有严明而合理的律法，来管理整个社会。

实现法治最大的障碍就是至高无上的皇帝。古人常说，王子犯法与庶民同罪，这句话却不是“皇帝犯法与庶民同罪”，失之毫厘谬以千里，其中的差别简直不可以道理计。

由于皇帝口含天宪，言出法随，金口玉言，他不受法律约束，唯有用道德的力量约束，什么天变啊，什么祖宗啊，什么帝师啊……说穿了，都是无奈之举。

梳理了整个思路，问题也就明白了，首先要导引心学，抛弃桎梏，正确认识“心”，认识“人性”。

然后从德治转变为法治，建立法治的基础就在废除皇权的神圣，让皇帝接受律法的约束……

这是一套完整而严明的逻辑，事实上，心学内部的一些贤达已经提出了类似的观点，包括李贽等人，他们就有了最初反对皇权，主张四民平等的意识。

唐毅要做的就是顺着这个思路，让更多的心学门人明白自己的使命，从而形成强大的向心力。在唐氏理论的指引之下，从一个胜利走向另一个胜利……

当然，这只是唐毅的美好想法，前面提到了，儒家之所以被皇权接纳，关键就在于“大一统”三个字。

当儒家能作为皇帝总揽大权的工具时，哪怕有再多的弊病，皇帝都会支持儒家。

相反，如果心学走上了对抗皇权的路，不只要面对皇帝的打压，还要面对士人集团内部的分化，难度可想而知。