第78章 朋比为党

于是赵无恤收起了方才的失态，回礼道：“久仰张子之名，敢问可是张侯、张老之后？”

“正是乃祖。”不过，张孟谈有些奇怪，他也才刚进入泮宫半年，哪来的什么大名可以让人久仰？

张侯，又名解张，是张氏始祖，他是晋文公之臣，介子推密友。

而张老，和乐王鲋一样，也是无恤曾祖父赵文子的党羽。

不过，和乐王鲋的贪婪相反，张老，却是一个极为廉洁的贤人，赵无恤听过，这其中还有一段典故。

下宫之难后，赵氏之宫许多地方被堕毁，到了赵文子执政时，这位一向稳重的赵氏孤儿谨慎了几十年，总算熬出头了，心态就有些飘忽。他开始大兴土木，建造宫室，从太行山中运来上好的木料，砍削为房椽后又加以细细磨光。

张老前去下宫，远远看见这情形后，就“不谒而归”，没有拜见文子就转身离开了。文子听说后，便匆匆乘车追上了张老，拦着他说：“吾有不对之处，子亦应当告诉我，为何走得如此匆忙？”

张老回答说：“我听说，天子的宫殿，砍削房椽后还必须用密纹石细磨；诸侯宫室的房椽需要粗磨；大夫家的房椽要加砍削；士的房子只用斩掉椽头即可。”

“备物得其所宜，这是义；遵从尊卑的等级，这是礼。现在你显贵后，却忘掉了义，富有后，却忘掉了礼，都用上天子、诸侯的规格了。我恐怕你不能免祸，下宫之难就要重演，怎能不赶紧离开？”

张老就用这种欲擒故纵的方式劝谏文子，赵文子从之，回到下宫后，命令匠人停止磨光房椽。但这样一来，只打磨了一半，就显得不伦不类了，匠人建议干脆把它们全部砍掉。

赵文子说：“不必如此，我要让它们留下来，叫后人看到，那些打磨过的房椽，是我这个不义不礼的人做的，以此为警戒。”

这也是赵无恤站在下宫正殿下仰望时，发现房椽一半是精打细磨的光滑平整，一半却是粗糙砍削的缘故。

由此可知，张老的性格，和同时代的乐王鲋相比，全然是两个极端，他们当时就是政敌。不过真有意思，这两个死对头的后代，张孟谈和乐符离，怎么会走到了一起，而且看上去关系还很不错。

赵无恤也知道，这两位目前虽然向他示好，可只是在泮宫中的权宜之计，实际上，他们的家族只会投效于真正的赵氏世子。

招揽人才不能急躁，太过亲昵反倒会适得其反，暂时，还是以朋友情义笼络之吧。

他打定主意后，便与二人谈笑风生。隐隐约约，以赵无恤为核心，加上张、乐、赵广德三人，一个赵氏之党的小团体开始建立起来，虽然仍然有些松散，只是出于一种临时性的抱团。

而另一边，从公族大夫处结束了授课的魏驹，也来到了泮池边的桃林，正在听吕行、令狐博两位堂弟汇报刚才试探赵无恤的结果。

“他居然能胜过阿行，而且箭术离养由基只有十步之遥？”魏驹有些难以置信。

吕行情绪有些低沉：“行无能，请堂兄惩处！”

魏驹笑着拍了拍他的肩膀：“何至于此，阿行你是我宗族中的射术第一，他日勤加训练，定能反败为胜。”

毕竟，魏驹只能想派人试探下赵无恤的本事，而不是想与其为难。

赵魏两家虽然现在政见不合，但只是他父亲魏曼多待价而沽，并非与赵氏彻底翻脸，私下的交往还是要维持的。自从栾氏被灭后，魏氏的地位就有些尴尬，和范、中行敌对，尤其是范氏，简直是解不开的仇怨！魏驹也有点想不明白，这次父亲为何不站在赵氏一边反对范鞅。

对于赵无恤，魏驹今日一见，就预感到了，再过上几十年，未来的六卿之中若是有这个人，将会是他可怕的政敌。

要是表兄赵仲信成功当上赵氏宗主，就好了。

虽然这不是他一个魏氏子能干涉的问题，但魏驹此刻便下了决心，一定要说服父亲，全力帮表兄仲信拿下赵氏世子之位，将赵无恤死死压制住。当然，这一切都要暗中来推行，万一让赵鞅知道了，反倒不美，而表面上，他还会与赵无恤交游，甚至亲密无间。

毕竟，在泮宫里，他还指望伙同赵、韩一党一同对抗范、中行两家子弟呢。

不过可惜，若是方才吕行能击败赵无恤，那以后在泮宫之中，赵氏就会低魏氏一头，三家联盟就能以魏驹为首了。

……

午后，庶子大夫籍秦依然没有出现，他一边担任着庶子大夫，一边还兼任着上军司马，是赵鞅和中行寅的下属，借口忙于军务，对公学并不上心。只是派了他的幕僚，中士邓飛前来代为授课，邓飛背着手在靶场绕了半圈后，让众少年进了厅堂，传授他们《司马法》和晋国历代刑法。

跪坐在席上听了没一会，赵无恤心里就有了谱，邓飛对《司马法》的研究是比不上王孙期的，毕竟不从事武职，没有亲身经历，总是差了一点什么。但在刑法上，他却是颇有造诣，讲的深入浅出，所以，赵无恤也听得津津有味。

晋国历代刑法，都抹不去两家人的身影，一是范氏（士氏），一是赵氏。

上古刑法，创于赵氏的嬴姓远祖皋陶，唐虞夏商周，法本来是藏于宣室之内，不示于民的，正所谓，“刑不可知，则威不可测”。所以国人庶民根本不知道自己有没有犯罪，贵族说你犯了，你就犯了，也没有证据可寻，无处说理去。

晋国最初的律法，叫做“士蔿之法”。

士蒍，是范氏祖先，晋献公大夫。士，是职位名，也就是士师，士师之职，古之法官，掌国之五禁，以左右刑罚。

士蒍善于法度，他所创立的《士蔿之法》，成为晋国后世刑法的模板。

其次，是“被庐之法”。

晋文公重耳回国后，于文公四年，作《被庐之法》。当时晋楚争霸，势在必战，晋文公在被庐检阅军队，制定此法，内容符合礼的要求，被列国称赞。

还有著名的“赵宣子之法”。

在赵盾执政时，于阅兵仪式“夷之搜”上颁布，十年前赵鞅在民间收集铁，铸造了刑鼎，上面就篆刻着《赵宣子之法》，是晋国第一部公之于众的成文法。

它同时也是赵氏家法，此鼎目前还放在下宫之中，向全体国人公开。虽然一些古板君子，如孔丘，诟病说赵盾执政时“君不君臣不臣”，所以宣子之法是乱法。但在赵无恤看来，比起重俗礼和一套空话的《被庐之法》，要先进许多，当然，很多方面还有待改进。

最后，是“范武子之法”，创建者为士会（范会），范氏始祖，在以上几项法度中最为成熟和全面。直至到晋悼公时期，仍然要右行辛学习范武子之法，以为国用，这也是晋国目前通用的法度。