第644章 真理

石坚等到大家喝彩完毕，做了一个手势，示意大家安静。

石坚说道：“为什么皇上说谏者无罪？”

石坚的大手一指那个匾额，继续说道：“因为一个国家如果打压言论自由，表明上是利于国家安定，减少内部矛盾，和对统治者的仇恨。可事实上是什么？上行下效，地方官员为了赢得朝廷的赞赏，也要掩盖真相。最后的结果，老百姓需要什么，朝廷需要改进什么？朝廷无法得知。社会的矛盾就会变得突出，一旦积压下来，到了老百姓忍无可忍的时候，就有百姓揭竿而起。因此皇上这才写了这个匾额，因此，比干明知必死，也要进谏纣王，冯基被隋文帝因为进谏而被处死，龙逢被夏桀处死。各位师生，请问这是为了什么？”

忽然一个尖利的声音喊道：“石大人，这是正气。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。”

随着这一声喊出，人群自动往边上一让，小魔女邢流凤在喊话，还不快快让开。

但更多的学生被感染起来，他们大声接道：

“于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。

时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。

在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。

为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。

或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。

或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。

当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。

三纲实系命，道义为之根。岂有他缪巧，阴阳不能贼。

顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极。

哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”

不错，这正是正气。然而石坚心中感概，这是他一开始的梦想，可自从第二次进入朝廷之后，为了给祖母报仇，他离那个温文的君子越来越远了。后来经常地游离在正义与邪恶之间。特别他对土著人的无情，离宋朝老百姓眼里的善才子的形象，一点也不相符。

他在感概，可老百姓也好，学生也罢，他们不可能站在“国际角度”看待问题。石坚的一次次的力挽狂澜，使得大宋一次次从崩溃中走脱出来。为了大宋的强大，石坚在朝堂上与奸臣斗智斗勇，在疆场上与敌人英勇战斗，多次处于绝境当中。对于皇室，这些学生只是畏惧，对于石坚，那是膜拜！

念道最后，好多学生已经泣不成声。

连蔡齐也感叹唏嘘。

可就在这时候，人群中那个清脆的声音再次响起来，邢流凤说道：“石大人，我喜欢你。”

嗯，怎么冒出这一句来？

所有师生一起扭头看着这个小姑娘。

邢流凤也不害羞，她现在全部心思扑在格物学上，也许根本不知道什么人情世故，心中是这样想的，就这样说，有什么不对？皇上与石大人，不都说过，言论自由吗？

先是面面相觑，然后所有人都哄然大笑。

石坚愕然，看着这个小姑娘，过了半天都说不出话来，他本来想好的言辞，让这个小姑娘一句我喜欢你，全部打乱了。

突然人群中响起了几声清脆的巴掌声。几个穿着黄衣的人走了出来。

看到他们，石坚与蔡齐都连忙行礼。因为来的三个人，正是现在宗室子弟中最有才华，也最有前途作为的三个人，他们就是宗人府的三个主事官员，允弼、允让、守节。

这三个宗室子弟，在这次迁移宗室子弟进入新居中配合不说，而且在格物学上也十分地配合。为了表示支持格物学，还将小儿子赵世永送入大学，学习格物学，以起榜样作用。

然而石坚对赵允让与赵守节十分地忌惮。不是他看不起允弼。主要允弼年纪太青，王爷与李织认识时，允弼才十六七岁，也不是十六七岁就不能有深谋远虑。那时候天理教动作隐秘，石坚自己，还有朝廷都没有察觉，只有丁谓知道有一个天龙八部，究竟做什么的丁谓也不知道。

因此想了解天理教，除了智慧，还要手上有一定权利。那时候允弼还是一个公子哥，非但没有权利，也不会入李织的法眼。

当然，允让与守节也知道石坚主使下，有探子在对他们监视，但两个人并不生气。一切为了朝廷安宁，如果连他们都不怀疑，石坚这个宰相反而是失职了。

寒喧过后，石坚再次对这些师生们说道：“对，各位说得很正确。就是正气，才会使他们这样做的。为什么华夏文明延续了几千年绵绵不绝？而与此同时，许多文明已经湮灭在历史的长河里？就是因为这个正气，这种精神长存，无论内乱、外侵、天灾人祸，所有百姓心中都有一个正统。我相信，只要这种精神不毁灭，华夏不但以前，以后还会长存在世界之中。但象比干那样的悲剧也让人感到惋惜，国家到了那时候就是出了再多比干，也没有回天的力量了。所以皇上写了这个匾额，希望大家一起直言，将国家弊病上达视听，防患未然。而不是在国家到了垂亡时，忠臣来死谏。”

说到这里他突然一转话锋，说：“可是我也说过一句话，凡事有利就有弊。佛说有三十二相，龙生九子，食百样米，有百样人。每个人的喜好、观点、思想都不相同。因此每个人心中的真理也不相同。有的真理浅而易见，大家能达到统一。有的真理深远，很少能让大家明白。春秋时子产治国一年，老百姓都说，取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！举国百姓都想杀死他啊。可三年过后，又说，我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？这是孔子眼中的仁人、惠人。施行真理都如此艰难。真理，是何等的深远。连我，也不敢说把握了它一丝半点啊。”

说到这里，石坚长叹一声。

就是到现在，许多老儒还用仇视的眼光看着，也许到几百年后，大家才能认识格物学的好处吧。

“再说交子。作为货币，它携带轻便，成本低廉，便于操控。国家经济繁荣时，可以多印刷交子，国家经济低落时，可以收回。更不论比于金属货币，它更利于防盗、防抢。可从它发行后，经过多少风波？明明知道它的好处，可一些有心人起了一些谣传，于是谣言四起。交子崩溃。这同样是言论的坏处啊。谁能告诉我，怎样让大家都有发言权，而将老百姓的需求上达视听，又让老百姓不会被一些有心人利用？”

一句话问得众人哑口无言。有几个师生开始露出沉思，但大多数人还在疑惑，这样一来，究竟还是进谏对还是进谏不对。如果按照石坚所说的，接近真理，请问，连石坚自己都说他没有摸到真理一丝半点，他们谁敢说接近真理了？