第三百六十五章 引流决堤

有句俗话叫玩火者必自焚，操弄舆论，即便是在自己一手扶持起来的全新舞台上，也很容易伤了自己，这点李肆早有觉悟。

收到范晋、于汉翼乃至段雨悠等人的一大叠急报，李肆不得不感叹，在这种事情上，终究没办法做到拿捏自如，分毫不差。

就在他准备启程回广州，给这场风波揭开压轴好戏时，变乱纷起。

第一桩是一些读书人办的小报开始走另一条斗争路线，不跟你说理，而是把你彻底搞臭。他们揭露英华多家工商“通敌”，特别是湖南一帮商人，正使劲向北面卖英华军之前汰换下来的老式火枪，甚至还有小炮。激起大批“不明真相”的民人，特别是英华军家眷的怒火。数千人围了青浦工商总会，要接替安金枝任了会首的韩玉阶给个说法。

韩玉阶没经历过这个阵仗，说话不注意分寸，差点被白菜番薯甚至臭鞋破布埋了，直到他高喊我儿子也在前线舍命流血，这才脱了身。

第二桩则是工商的激烈反弹，读书人的多家报局被不明身份的打手围攻，连《士林》报局也未能幸免，袭击者意欲放火，被报局之人发现，争斗中，主笔郑之本遇刺重伤。

第三桩影响则更为深远，《正气》号召所有士子搞“哭孔”运动，要将讨伐李肆“毁儒”的行动扩散到全境。

变乱已经不局限于广州，肇庆和高州传出有人暗中串联，要杀官夺城的风声，内卫总领周宁正求临时处置权，而“允其相机处置”的地域范围中，还包括了佛山这样的要害之地。

其他细碎乱迹数不胜数，背后都隐约有一条线直通北面清廷。至于琼州旗人意图作乱的急报，也已经送到了李肆的手上，只是这已经是处置后的汇报，人都抓了，就等李肆一句话。

这些变乱，有些李肆早有所料，甚至有几桩都是于汉翼放出的钩子所为，有些则超出了李肆的预料，让他暗自凛然。

“老师，鼓鼓劲吧，时不我待，你也得辛苦点了。”

李肆开始催一直闷在白城书院的段宏时，老头满脸憔悴，两眼散焦，已是苦累了多日的神色。

“罢了，为了这个国，老夫就燃了最后的阳寿罢……”

段老头鼓起再不顾肛裂肠断的心气，决绝地道。

“告诉雷万重，这时候可管不得他屁股上的伤了，赶紧起来做事！”

接着李肆又派人向雷襄传令。

“汤右曾赶紧动手，会试不能拖延，史贻直那一摊也必须收尾了，先把能用在这事上的条款整理好。”

李肆赶紧撒出一堆招数，黄埔无涯宫肆草堂，段雨悠也正在“催雨行动”总表的“引流决堤”一条线上作标注，将开始采取行动的各个人名用红笔圈住。

“总算该收尾了，就不知道他到底是要收到什么东西……”

段雨悠还是没怎么看懂，但这两月下来，她对李肆的感觉，已由那条条红蓝之线牵着，从最初的愤愤不平、不以为然，演变到现在的深深敬畏，还有一丝看待非人之灵的排斥。

“嫁给这样的人，怕是天底下头等凄苦之事吧，他似乎将人心尽数掌住了，而且都还不知他到底要的是什么。”

“邪魔”这一词隐约在段雨悠心中起伏不定，最终她只能眼巴巴看着，事情到底会是如何结局。

先动作的是白城书院，这两个月里，白城书院的《白城学报》一直在出，却是自说自的天主大道，不涉足这场争论。但在这一期，《白城书报》版首的文章却像是从学理角度在论定这场风波。

文章名为“薛问——天道罚行不罚心”，是白城书院太平楼主薛雪请教老师段宏时的文章，文中薛雪问，天主大道有说：“天道罚行不罚心”，这话具体该做何解？行和心是如何分别的，天道又是如何罚的。

段宏时问答说，行和心的分别没什么高深的，心是人所想，行是人所为，人心所想，不及于外，人之所为，则是施于他人。天道及于人，为的是人人相济。子曰，发乎情，止于礼，这里面情就是心，礼就是行。一息间人心起念千万，人自己都不能阻，这是天道许人外于禽兽，立为天地之灵的根本，自然是不会去罚的。而人之所为，善受褒恶受贬，比如非礼受人唾弃，偷盗乃至杀人要遭刑责，这就是天道在背后起着作用啊。

这一通废话之后，文眼就来了，薛雪接着问，人除了心和行，还有言这一桩呢，言到底该归为心，还是行呢？天道对人言是罚还是不罚？

段宏时说，你问得好，言者心声，看似归于心，可古人又云一言九鼎，那就说明，言是有质的，也及于行。所以这人言，同时载着心和行。

如此来看人言，我们就能分清天道与人言，到底是罚还是不罚了。只及于心的人言，天道是不罚的。历来士人谏国政，都有言者无罪之论，这正说明，归于心的人言，是顺应天道，罚此人言，就是悖逆天道。

看到这，读者们以为段国师觉得眼下的乱相还不够热闹，还要怂恿人加入这场人心骂战呢，文章却是话锋一转。

段宏时接着说，但是呢，人言同时又及于行。比如说骂别人祖宗三代是禽兽，既是你心之所想，却也伤损到别人的内心，所谓“众口铄金”，骂人就是一种恶行。

另外呢，你招呼别人放火杀人，那就意味着人命可能受威胁，财物将会遭毁损，这样的人言也是一种行。这些行，自然是为天道所不容的。

不待薛雪发问，段宏时就自问，那么这人言上的行该怎样划定一条清晰的界限，以论定它是否受罚呢？

“基于真，立于理，论者无罪！”

段宏时给出了观点，他解释说，说出一件本已存在的事实，这是天道，而由此推及一桩结论，这也是天道，基于这个过程而发的言论，即便是及于行，那也非恶行。如果治罪，就是悖逆天道。

看到这，很多士子都心气激荡，还以为段宏时站在他们这一边，即便不是鼓励他们继续高歌猛进，立场也如《士林》一般，是要呼吁李肆广开言路，虚怀纳谏。

却不想文章后半部分，段宏时开始举例，说到被禁停的《华声》和《岭南报》，朝廷为何要罚这纸上的人言？那是因为这两份报纸没有做到“真”字，他们用来立论的事情，不是道听途说，就是生硬编造。所以啊，这纸上的人言，若是不抓住真，站住理，那就是恶行，怪不得朝廷要下重手。

文章末尾，段宏时直接讲到这场论战风波，他说根源就来自大家对圣贤言的理解不够透彻，学理不够深。他卖起了自家的膏药，说白城书院即将刊行《真理学》一书，那是天道及于儒家，及于理学的真知灼见。