《唐元四客卿史实考论》序札马剌丁与《大一统志》（第4/5页）

一、“咱秃哈剌吉，汉言混天仪也。其制以铜为之，平设单环，刻周天度，画十二辰位，以准地面。侧立双环而结于平环之子午，半入地下，以分天度。内第二双环，亦刻周天度，而参差相交，以结于侧双环，去地平三十六度以为南北极，可以旋转，以象天运为日行之道。内第三、第四环，皆结于第二环，又去南北极二十四度，亦可以运转。凡可运三环，各对缀铜方钉，皆有窍以代衡箫之仰窥焉。”“咱秃哈剌吉”乃波斯语zāt halqa的元代汉字音译，是一种测量太阳沿周天赤道运行的仪器。

二、“咱秃朔八台，汉言测验周天星曜之器也。外周圆墙，而东面启门，中有小台，立铜表高七尺五寸，上设机轴，悬铜尺，长五尺五寸，复加窥测之箫二，其长如之，下置横尺，刻度数其上，以准挂尺。下本开图之远近，可以左右转而周窥，可以高低举而遍测。”“咱秃朔八台”乃波斯语zāt samwāt的元代汉字音译，是一种观测天空星座坐标的仪器。

三、“鲁哈麻亦渺凹只，汉言春秋分晷影堂。为屋二间，脊开东西横罅，以斜通日晷。中有台，随晷影南高北下，上仰置铜半环，刻天度一百八十，以准地上之半天，斜倚锐首铜尺，长六尺，阔一寸六分，上结半环之中，下加半环之上，可以往来窥运，侧望漏屋晷影，验度数，以定春秋二分。”“鲁哈麻亦渺凹只”乃波斯语luhma-yi ma‘wajj，的元代汉字音译，是一种采用360度进位制，观测日影长度，根据其极大与极小值，确定春分日与秋分日的仪器。

四、“鲁哈麻亦木思塔余，汉言冬夏至晷影堂也。为屋五间，屋下为坎，深二丈二尺，脊开南北一罅，以直通日晷。随罅立壁，附壁悬铜尺，长一丈六寸。壁仰画天度半规，其尺亦可往来规运，直望漏屋晷影，以定冬夏二至。”“鲁哈麻亦木思塔余”乃波斯语luhma-yi mustawī的元代汉字音译，是一种根据日昝极大极小值，确定夏至日与冬至日的仪器。其形制大致应与今撒马尔罕的兀鲁伯天文台遗迹相类似。

五、“苦来亦撒麻，汉言浑天图也。其制以铜为丸，斜刻日道交环度数于其腹，刻二十八宿形于其上。外平置铜单环，刻周天度数，列于十二辰位以准地。而侧立单环二，一结于平环之子午，以铜丁象南北极，一结于平环之卯酉，皆刻天度。即浑天仪而不可运转窥测者也。”“苦来亦撒麻”乃波斯语kura-yi simā的元代汉字音译，这是一种类似我国古代浑天仪，但能用来运转窥测的仪器。

六、“苦来亦阿儿子，汉言地理志也。其制以木为圆球，七分为水，其色绿，三分为土地，其色白。画江河湖海，脉络贯串于其中。画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。”“苦来亦阿儿子”乃波斯语kura-yi arz的元代汉字音译，即地球仪。

七、“兀速都儿剌不，定汉言，昼夜时刻之器。其制以铜如圆镜而可挂，面刻十二辰位、昼夜时刻，上加铜条缀其中，可以圆转。铜条两端，各屈其首为二窍以对望，昼则视日影，夜则窥星辰，以定时刻，以测休咎。背嵌镜片，三面刻其图凡七，以辨东西南北日影长短之不同、星辰向背之有异，故各异其图，以画天地之变焉。”“兀速都儿剌不”乃波斯语usturlāb的元代汉字音译，是一种根据日光投影和星辰方位确定时刻的仪器。

上述仪器的回回名的原名，虽然有些是阿拉伯字，但汉字注音所依据的却是波斯语式的发音，甚至反映出波斯语表示修饰关系的语法耶札菲（ezāfa）结构，足见札马剌丁的母语是波斯语。人们不禁会要问，札马剌丁是回回人，母语为波斯语，不通汉语，连日常交往也要依靠通事，而《大一统志》以汉文写成，他怎么能完成这件工作？笔者认为，这件事要从两个层面来看。首先他是科学家。要绘制包括蒙元帝国全部疆域的舆图，就要将穆斯林地理文献与汉文图志拼合在一起，没有回回地理学家的参加是不可能的。且汉地科学传统上认为天圆地方，而伊斯兰科学界继承古希腊与古罗马的传统，认为大地是球形的。编写《大一统志》这样一项前无古人的科学研究工作，只有汉、回学者通力合作才能完成。其次，札马剌丁作为秘书监的负责人，他在这项工作还担负学术领导工作。《秘书监志》记载：

至元二十二（1285）年六月二十五日，中书省先为兵部元掌郡邑图志，俱各不完。近年以来，随路京府州县多有更改，及各处行省所辖地面，在先未曾取会。已经开坐沿革等事，移咨各省，并札付兵部，遍行取勘去。后据兵部令史刘伟呈，亦为此事。施行间据来呈，该准上都秘书监关。札马剌丁奏：“太史院历法做有，《大元本草》做里体例里有底，每一朝里自家地面里图子都收拾来，把那的作文字来。圣旨里可怜见，教秘书监家也做者，但是路分里收拾那图子，但是画的路分、野地、山林、里道、立堠毎一件里希罕底，但是地生出来的，把那的做文字呵，怎生？”奉圣旨：“那般者，钦此。”呈乞照详事。得此。六月十三日与本监焦尚书、彭少监等议得：翰林院、兵部各差正官，与本监一同啇量编类，似为便当。得此，除已札付兵部，摘委兵部郎中赵奉议，及札付翰林院依上差官外，仰照验钦依圣旨事意施行。

至元二十三年（1286）八月二十九日，本监照得钦奉圣旨：“编类地里图文字，钦此。”（注：高荣盛点校本，第72页。标点符号笔者有更动。）

元初各地图志掌于兵部。一统天下之后，各地行政区划与地名皆有变动。为此札马剌丁要求，按以前太史院编修历法，有关部门编修《大元本草》的办法，大集天下资料，将各地所藏图志收拢至秘书监。此议得到世祖的批准。编修《大一统志》是一项工程浩大的工作，能否做好的关键在于是否能收集到大量的资料。此后札马剌丁在数年中，一直为汇集资料而努力。至元二十三年（1286）三月初七日，他上奏道：

一奏：“在先汉儿田地些小有来，那地理的文字册子四、五十册有来。如今日头出来处、日头没处，都是咱毎的，有的图子有也者，那远的他毎怎生般理会的？回回图子我根底有，都总做一个图子呵，怎生？”么道奏呵。“那般者。”么道圣旨了也。