第八百三十五章 佛造像碑

李逸拿着报纸，囫囵吞枣的大概读了一遍，扭头对谷枫说道：“如果今天还没有查到那个郑士航是谁，你就安排人打电话过去，主动约对方见面，我想看看他到底是何方神圣。”

投标的时候，因为时间太紧，他虽然看到了那个郑士航的电话，但没来的拨打。而且当时也不是拨打的好时机，就算那是个假号码，你也不敢因为几次拨打就掉以轻心，或许人家写错了，拍中后人家会主动联系拍卖行呢？

如果是有人接那就更尴尬了，难道你能直接问他是不是想捣乱？

不过现在没问题了，现在主动权已经在他们手上了，倒是可以试着联系一下下。因为如果电话拨打不通，那么就算他们弃标，展会应该也联系不上这个人，那么最后这件鸡缸杯一定还会在他的原主人手里。

如果电话能打通，倒是真的可以试着开诚布公的聊聊。如果确认那家伙是真的要花40亿去买那件鸡缸杯，那么，李逸再多花个40亿也无所谓，最关键是要确认，不能被人当傻子给耍了！

“好的，逸哥。”

“对了，展会方面如果跟你联系的话，你先承诺会付款，不过需要时间，把时间给我拖到最后一天下午去。”

刚才那篇报导的题目是有点哗众取宠了，那件鸡缸杯没有人第一时间去付款认领是事实，但要说是无人认领，现在下这个结论太早了。

谷枫虽然用了假名，但留的电话却是一个真实的号码，因为李逸后期有可能需要通过展会联系卖主，而调查那个郑士航也需要时间，所以他不能让展会联系不上。

否则，万一展会以联系不上为借口，将鸡缸杯卖给那个什么郑士航，这事岂不是冤枉大了？要知道，两个报价只是相差一日元，对于货主和展会来说，其实卖给谁都是无所谓的。

安排好这边的事情，正好也赶到了今天要去的第一家店铺。

很巧，一走进店面，李逸就注意到那名店主手上，拿着的正是他刚才在车上看过的一份报纸，那上边，有他一张侧面的照片。

在来之前，他就跟爱田美沙约定好了，今天的介绍一律以李先生代替，就是怕万一捡漏的时候被人给认出截胡，现在看来，这个决定是相当的明智啊！

因为那名店主正盯着那种照片在仔细研究，似乎能通过那张照片看出什么秘密似的。

“爱田，你来了？这是你之前给我说的那个朋友？您好，知道您要来，我昨天就把几件好点的东西给准备好了。”

李逸客气的冲他点了点头，既然准备好了那就看看吧，不定还能见到什么稀奇玩意呢。

“嗨以，请您稍等。”

这家店铺的后边连着一家住户，就是这位店主的家，因此看到李逸同意之后，那名店主一溜烟的就跑回了家里。

没两分钟，店主抱着一个木箱子小心翼翼的走了出来。

李逸伸头一看，不由目光一凝，这个木箱子里放着竟是三尊古佛造像，而且都是那种一看就超级古老的石雕！

有关佛像的收藏，李逸觉得，完全可以当成一个独立的大门类来对待，因为实在是太多，太复杂了。不但能够被造像的古佛菩萨数量众多，非深有研究者很可能认不出来，材质也是五花八门，铜、瓷、石、木这些还都算是常见的，其他各种金银宝石雕铸的佛像也屡见不鲜。

但要说到收藏价值，有两类材质的佛像，应该特别的引起注意，一类是铜佛像，一类是石佛造像。

铜佛是因为数量巨大，但品质不一，假货尤其多。而石佛造像则是因为古老，尤其是这种小个头的，看起来有点残缺的，搞不好就是上千年前的珍品。

总体来说，年代古老的石佛造像在价格上是远远比不上一些鎏金铜佛或者某些珍贵材料雕刻成的佛像的，但单纯就收藏价值而论，却未必在其之下。

尤其是南北朝时代，乃至隋唐时代的一些保存大致完好的石造佛像，几乎件件都堪称国宝。如果你有幸能够收集到一件汉代或者是晋朝时期的佛像，那么恭喜你，就凭这一件东西，你就已经可以在你的藏友圈子里装逼到死了。

李逸小心翼翼的将一尊佛像请了出来，说这件是佛像有点不太准确。准确点说，这种样式的应该叫做佛造像碑，具体到这件，则应该叫做石雕一佛二菩萨造像碑。

所谓造像碑，就是在石碑上雕刻佛像，这种造像一旦为真，那就非常珍贵，因为奉佛造像碑是北魏至唐代这一时期风行的、特有的宗教佛教文化艺术品种，唐以后是绝对没有的！

而且，从现存的实物来看，以北魏时期的最早，而以东魏——北齐和西魏——北周时期的数量最多，至隋代日趋衰落，唐代仅偶有发现。

这件造像碑，一共雕刻了一大两小三个佛像，整体特征非常的统一，那就是造像的面相方面不圆，广额丰颐，躯体敦实，脖颈细长，全身比例失准，这种在佛造像碑的研究上一般称为“过渡性特征”。

也就是说，这件佛造像碑是处于朝代变迁时期的一件作品，而根据佛像的面部特征和衣饰，李逸判断应该是隋代的佛造像。

鉴灵牌轻轻一过，那浓厚的，冰寒至极的凉气告诉李逸，他的判断并没有错误。这件，果然是隋文帝杨坚早期，开皇二年时的一件佛造像碑，距今的时间，超过1400年！

将这件造像轻轻的请到旁边，李逸又自木箱子里请了一尊佛像出来。

这尊石佛像，也是一尊佛造像碑，不过这件上边只雕刻了一左一右两尊佛像，而且和刚才那尊佛造像碑最大的区别，就是一眼就能看出，这件上所雕佛像，比例是协调的。

这件佛造像碑所雕佛像，不但身材比例协调，而且衣纹风格也更加的浅细疏朗，是标准的北齐时期所谓的“褒衣出水”的风格。而且，这件佛造像碑采用了大理石作为造像材料，质地细腻，光洁润滑，这一点也很符合北齐佛造像的特点，因为大理石是当时北齐控制区域内的特产。

又仔细的观察了一下这尊造像的特征，李逸开启了鉴灵牌，

“北齐武平五年，石雕二菩萨像，真品。”

这件佛造像的年代，比刚才那件开皇二年的，还要早上8年！

木箱里剩下的最后一尊佛像，则是一尊释迦牟尼佛涅槃像。

这尊佛像的雕刻手段，相比起前两件来要复杂了许多，线条纹路也更加清晰，体现出了截然不同的时代特征。

这件雕刻中，释迦牟尼侧身卧于石床之上，头饰螺发，头顶肉髻微隆；面相生动，神态安详；身着袒右肩袈裟，胸前露出蝴蝶结，衣纹写实自然，风格粗犷，形象地表现了释迦牟尼佛涅槃时的情景。