第十三章 苏州

第二天傍晚叶昊天就来到黄泛大泽的北面，他先在集市上寄托马匹，并买了点心、饮水和衣服之类，然后到附近的小山上用乾坤锦囊装了数万块山石，徒步走向大泽深处。他展开功力，在草尖上掠过，不久来到大泽中心地带，找了个地势略高的地方，抛下数万块巨石，搭起一个长宽十丈的平台。

他又用石头和杂草极其仔细地摆了个四正四隅奇门九宫大阵，将平台全部隐去。然后取出龟镜查看了一下，没有发现什么异样。

一切准备妥当，他取出玉精，迭坐在上面，然后服下一粒龟髓丹，潜心修炼元神，一夜功夫，元神长高了一尺有余，已经有五尺高了。

他饮了点清水，又服下一颗龟髓丹，这次练功的时间足有三天三夜。元神逐渐生长，已经能够开口说话，声音怯怯的有如童子。当他行功结束的时候元神已经有六尺余，快跟他一样高了。

服下第三颗龟髓丹的时候，他足足静坐了九天九夜，这次元神终于长成，跟他自己一模一样，面色白嫩，俊秀丰雅。

接着他没再服丹，只是催动元神，演炼青城剑法。又过了半月光景，元神终于可以放出飞剑，剑光如银，象一条银蛇，在低空盘旋。又是十天，元神对飞剑的控制已经收发自如。这时他已经从真人界第二重天跃升到真人界第九重天，玄明恭庆天，恐怕比他师傅青阳真人的功力还高。由于药物的补助，加上他以无上的智慧刻苦修炼，只是短短两年的功夫，他修行的功力已经达到平常人修行的三百年，只差八九步就可以达到仙人了。

下一步要炼的是元神的身剑合一，这是炼神还虚，也就是实现白日飞升的第一步。

但是他试了好几天都无法做到，即使勉强将元神附在飞剑上，也飞不了两丈就掉下来。看来还要出去想想办法。不然只能象平常人一样缓慢修行了，那样即使在玉精的帮助下，只怕最少还要三十年。龟髓丹对于身剑合一价值不大，所以他没有再浪费至宝。

这时已经是十二月中旬，今年的春节到哪里过呢？

他取回自己的黄龙马，一路南下，五天后抵达苏州。

宋代以后，经济文化中心逐渐南移，苏杭成为天下人向往的繁华富庶的地方。“江南好，风景旧曾谙，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”江南是水乡，到处溪涧纵横，绿草如茵，景色十分清幽。水是流动的，象征着江南人的活泼、富有生命力。可是江南的水，少有汹涌奔放的气势，只是长年潺潺汩汩地流淌着，培育出了江南人特有地温和柔美地性情。所谓江南，原本地域包括甚广，且时有变化。近年来专指苏南和浙江一带。俗话所说的“上有天堂，下有苏杭”，可以说是江南的总代表。

叶昊天一边品尝松鹤楼的乳腐肉、百鱼宴、诸老大粽子和苏州醇香，一边欣赏苏州的评弹，感到这里的一切，都是那么温馨、轻柔和灵巧。

用过饭，叶昊天去观看苏州园林。苏州的园林，以典雅淡朴、小巧玲珑著称。“江南园林甲天下，苏州园林冠江南”。这些园林大多是私家园林，所以叶昊天大多只能在外面看看而已。园林面积一般在方圆二三十丈，在建园手法上，运用建筑、假山、水池、花木、巧妙地把全园划分为主次分明、疏朗相间的大小空间，组合成各具特色的景区，并善于运用借景。因此，面积虽小，却不会有一览无遗的感觉，并处处入画，移步换景，引人入胜，给人以“不出城廓而获山水之趣，身居闹市而有林泉之美”的享受。

晚上的苏州也不寂寞，很多人打着灯笼去逛街。叶昊天任意穿行，不知不觉走到一个灯火通明的楼前，门口站了好多人，大门两边高高挂了八盏大红灯笼，每个灯笼有一个大字，依次是‘冬夜游园，灯谜有奖’，门牌上有三个大字“拙政园”。

门口的老头看见叶昊天玉树临风，赶紧请他进去。

园内挂了无数盏灯笼，将满园照得象白天一样。叶昊天顺着人流走去，放眼欣赏园内风光。整个园林布局以水池为中心，各式亭轩楼阁临水而筑，形成朴素开朗、平淡天真的自然风格。园分东、中、西三部分。中园是全园精华所在，远香堂为园中的主建筑，是一座结构精巧的四面厅，四周是落地玻璃窗，可观览周围景色，堂内陈设精雅。堂南小池假山，竹木扶疏，重峦迭翠。堂北，宽阔的平台连接荷花池，夏日荷花盛开，微风吹拂，清香满堂。匾额“远香堂”为当代文征明所写。堂北为主景所在，池中累土石作二山，西山上建“雪香云蔚”亭，文征明手书“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的对联和元代倪云林所书的”山花野鸟之间”的题额悬于亭中。东山上有“待霜亭”。两山之间，连以溪桥，山间遍植花木，岸边散种藤萝灌木，野趣横生。

逛了一圈以后，叶昊天也象大多人一样，将目光集中在灯笼上。每个灯笼有一个谜语。有些灯迷已经被破解了，留下的越来越难。不远处就有十余人围着一个灯笼打转。叶昊天走近前一看，上面写着“杜鹃啼血落斜阳，打一字”，略思片刻，叶昊天告诉守灯的童子“这是个‘穗’字。”守灯童子急奔而去，又有急奔而回，高叫着“又破了一个”，一个管家模样的人走过来，将灯笼上的字谜取下，寻问叶昊天何以作解。叶昊天答道：“谜作者用饱醮离愁的彩笔，渲染强烈的氛围，用远在天边的孤帆来表达离别之情。我初观底字，实难与面句相连，细玩之余，却被作者高明的拆底手段所折服。底字可以分成“一、一、虫”和“愁”字别掉火部（“离”于八卦为火）所剩下的“禾心”，再以天之高际扣“一”，孤作“一”解，帆象形“虫”，如此拆形造意，运法娴熟，字字落实，文词优美，平仄协调，诚属难得，其中犹可称道者，能于底字中挖出“虫”来，则具脱旧翻新之心思，就此雕“虫”神技，即足以令人击节。”那人击节叫好，递给叶昊天一把折扇，叶昊天笑了笑接下来。众人也纷纷叹服。

又走几步见一灯谜，围观者更多，谜面是“忧愁幽思作离骚”，打一七言唐诗。很多书生打扮的人围着灯谜苦苦思考。叶昊天看了一眼就说这句诗是“似诉平生不得志”。众人不解。叶昊天解释说“前人有言，别解在底，乃灯谜的正格。且以为别解谜底的谜作，更具韵味。我们现在面对的这则谜，主是甚为纯粹成功的一例。谜底出自唐代诗人白居易的《琵琶行》，说的是琵琶女透过“弦弦掩抑声声思”的乐声，来诉说自己不得志的生平遭遇。但当制谜者捕捉到句子的“平”字，作为战国的屈原的字来入谜，底意一下子变作：似乎是诉说着屈原生世之不得意。在熟悉古典者来说，就不难觅得与之相应的句子作谜面。本谜题面，取于《史记》本传，指的是楚国大夫屈原，於楚国屡败于秦，怀王主张不定，楚国内部亲秦派势力抬头，他的抗秦立场不受采纳，耳见于怀王之际，“故忧愁幽思而作离骚”，“离骚”是屈原政治上失意以后的作品，通过对客观事件的叙述、个人遭遇的因由，以雄伟的气魄、深广的忧愤，写出了千古名篇。班固《赞骚序》曰：“离，遭也。骚忧也。明已遭忧作辞也”。“遭忧作辞”就是确切不移的“诉生不得志”。而其间“平”安作人入典，正是别解之功。”众人佩服得五体投地。