Charpter 19 扎姆朵儿的盛装婚礼

这世上唯独爱情可以成全，不可承让。以“你若美好，我便安然”为常态，无论是身沐爱河中，还是在追爱的旅途上，都不妨做一个清醒者，不愧旧人，不负来人，怀揣真诚对待生命中的每一段时光。

当韩逍得知扎姆朵儿即将出嫁的消息，内心骤然被喜悦感充满。

“韩哥哥，你可必须、一定、坚决、确保要来哦！”扎姆朵儿发出恳切的邀请，那语气就好像韩哥哥若不到场，婚礼就没法顺利进行下去似的。

“嗯，拉钩！”韩逍用力地点着头。扎姆朵儿是个百里挑一的好姑娘，他由衷地希望她有一个幸福的好归宿。更重要的是，身为“姐夫”总该有那么点责任去见证妹妹的好日子吧。

风轻云淡，天气晴朗，真是个难得的好日子。

扎姆朵儿的婚礼就在这一天，为了傈僳寨子里的“黑珍珠”出嫁，天公也作美了。韩逍事先已知道扎姆朵儿要嫁的去处在贡山县城，可他还是起了个大早，转弯赶来了扎姆朵儿的娘家。背上送给新人的礼物，赶去傈僳村寨的路上，心情很不错。

这会儿，韩逍曾住过的阿纳姆姨妈家的院落里，已经临时搭起了土灶，柴火正旺，锅里热水沸腾，几个小伙子正从圈里拉出一头大肥猪准备宰杀。院里院外，一派忙碌景象。多日的阴雨让深山里的村落显得不那么容易晾干，喜庆正在上午的湿气里四处弥漫。

韩逍被阿纳姆姨妈请到竹楼里的时候，扎姆朵儿正在外面做一件很神秘、很庄重的事，傈僳姑娘成婚前必须经过的一道仪式——刮脸。据说以前傈僳姑娘出嫁前刮脸要选在大山深处的密林里进行，主要是为了避开外人，尤其是男性。

快近中午，扎姆朵儿在舅母和几个姐妹的陪同下，从村外的树林里回来了。她们已经给新娘行完了仪式。

亲朋好友陆续来了不少，加上同一个村寨的乡亲，阿纳姆家的竹楼外已经围了好多人。见几个姐妹簇拥着新娘开始精心打扮，便都哄闹着，想上前来观看。

娃拿扒是婚礼的证婚人，也是主持人，开始前后奔忙，招呼宾客坐入送亲酒席。新娘家送亲的队伍准备要向男方家进发了，随行的乐师们也吹起芦笙。按傈僳族的乡俗，女方家招待宾客一般都是草席宴。扎姆朵儿由姐妹陪伴待在房间里，舅母开始帮她洗脸洗脚。

据说，新娘洗过的水也有讲究，要泼洒在姑娘房间的地上，以示吉利。洗漱完毕，扎姆朵儿换上了妈妈亲手缝制的绣花衣裙，穿戴整齐，由伴娘陪同坐在闺房门旁的草席上接受来客的祝福。

这时，韩逍才有机会来到扎姆近前。他原本有满肚子的祝福话要说，可面对扎姆朵儿的时候，却又不知该讲什么了，只笑呵呵地把自己的礼物递给了过去。而一身傈僳新娘装扮、格外明艳照人的扎姆朵儿，此时此刻的性情似乎也不同以往，似羞似嗔，褪去了几分率真，又增添了几分含蓄，只剩那水灵灵的一双大眼睛一如既往地透着欣喜与娇俏。她满含深意地望着韩逍，点了点头。旁边的姐妹也容不得客套，嬉闹着把韩逍推搡到了门外。

尽管韩逍也不算娘家亲戚，可还是被安排在了送亲的年轻人当中，他心里非常乐得担任这样的差事。

说到以前，傈僳族婚嫁时的嫁妆十分简朴，往往只有一件长衫、一方长头帕和一床被褥。而现在，生活方式发生了很大的变化，嫁妆也丰富多了。除了传统的嫁妆外，还增添不少新潮的物件，有新房的装饰品、沙发、组合家具什么的。

敬神祈祷过后，要请男方迎亲的客人吃饭。这期间，扎姆朵儿的伴娘、嘎玛（傈僳族的山歌手）要和娃拿扒（傈僳族证婚人）、阿巴莫对山歌。嘎玛唱的是《婚姻调》：

父母养育女儿啊多艰辛，

新娘啊年幼无知不善理家哟，

拜托男方家哟多体谅；

娃拿扒以歌作答：

女方家的人请放心，

别舍不得新娘离家，

女儿虽然离开了娘家，

但心里还是想念着父母……

山歌你诉我答，歌声婉转而真挚，那些简单又动人的词句回荡在耳边，让人听来仿佛有巧力轻触心尖，不是新娘本人也会无端生出落泪的冲动。

唱完了歌，娃拿扒催促再三，扎姆朵儿才依依不舍地叩拜了父母，在葫芦笙手的领亲曲中缓缓启程。扎姆朵儿在舅母的陪同下走出堂屋门，葫芦笙手和送亲的姐妹又返回堂屋手牵手跳起领亲舞。

按民俗，送亲的时候，不论是山高坡陡，还是道险路远，新娘都必须和送亲的人一起走路。女走前，男走后。长长的送亲队伍行进在山野中，新娘、伴娘以及其他女孩子们都身着色彩斑斓的傈僳族服饰，与四周的青山绿野相衬，煞是好看。

韩逍是第一次走在这样的队伍里，他心里很激动，也完全被这民族的喜庆气氛浸染，还有一种说不出的感伤，似乎毫无来由，又似乎触景而动情。

他禁不住边走边想，褚遥要是能在的话，她会不会也身着傈僳姑娘的衣装来给扎姆朵儿当伴娘？如果是那样，她一定会是这个队伍里最靓丽的一道风景吧……

待到新郎家派人前来接亲，韩逍所在的送亲队已经走了一个多小时的山路。不过，大家是一路歌一路笑，毫不疲惫。

迎亲与娶亲的阵营见面之后，便有人抓起羊粪粒撒向新娘，意在驱赶野外带来的饿鬼和病魔。然后才一齐汇入大队人马来到新郎家。

当新娘顶着红铺盖进门的时候，新郎家的喜宴早已开席了，也都是先来先吃后来后吃的规矩。

在席间，韩逍饶有兴致地问起傈僳族婚俗的由来，旁边有老者跟他解释：傈僳族原本是狩猎民族，上山打猎，无论谁打到猎物，都把肉平分摆在地上的树叶上，男女老少共享，这种习俗沿下来就变成如今的草地婚宴。在新娘家，老乡们用四条柴块摆成饭桌大小的方框，并在框内铺上松树的松针叶，放上碗筷酒菜，客人以柴块作凳吃酒席就是如此风俗的延续。新郎家的酒席要摆可坐十至二十人的两个大桌，是专门为送亲的长辈而设的。长辈要分男女，不能混坐。酒菜上齐后，新郎的父母要拿一瓶好酒，端一碗肥肉，一桌一桌敬酒致意。所以，一般情况下，傈僳族的婚宴都要吃到天黑才结束。

果不其然。当屋外酒宴热火朝天时，新房里也摆好了酒席，扎姆朵儿的舅舅、舅母和葫芦笙手由接亲的人陪着吃饭。待他们吃完酒席，请拜喝酒的仪式就要正式开场了。

临傍晚，所有人都来到新郎家的正堂行“请拜”礼——新郎新娘拜堂。