附录 神迹·文学·菩提路 林清玄的蜕变

释果淳

因缘

是因缘使我认识了林清玄先生。第一次，在七十二年（公元一九八三年）金鼎奖颁奖盛会中，从远处望见他，高举着奖杯，似洋溢着满心的欢喜，而惹人注意的是他那属于艺术家格调的好长的头发。

时隔一年多，为了编辑《人生》，经常往返打字行。无意中瞥见淡大同学的一则访问稿，主角恰是林清玄先生。他素食，喜读佛经，而言谈中自然流露出来的见解思想，也开朗明阔地一如佛法。

几天后，《中国时报》副刊登出了他的近作《佛鼓》，文字上多着墨于佛寺的钟鼓雍穆，殿堂圣洁，涵意中却又点化出了佛法深隽自得的心地功夫；理会得到，林清玄先生，绝非是以佛学珠串来华饰他文学殿堂的域外人，在他灵敏的文思所倾注而出的光彩内，已显露了一个慕道者对佛法全心的喟叹和挚诚的期盼。

最后，由一份单张的书讯报导，得知了作家林清玄先生全家茹素的消息，并据称素食有益身心健康。这一讯息，使我欲代广大读者和林先生结缘的念头，愈益成熟，于是，托请在杂志社工作的三姐，探得林先生此时正于《时报杂志》担任主笔，几番电话联络上了之后，听筒中传来的声音，十分爽亮悦耳。巧的是，林清玄最近也读了《人生》杂志，并正计划和太太造访农禅寺。此一邀约，竟是这般顺利；首先，林清玄和夫人在七月初相偕来到农禅寺，由于当时事务正忙，招待不免简慢；而《人生》编辑组，也趁着林清玄工作较轻闲之际，至其家中，相与畅谈，前后历时四小时，透过他丰富的触感，条理的思维以及妥帖完整的铺叙，我们逐渐了解到文学和佛法，作家与佛教徒这一脉相承，婉转而来的心路旅程。

神奇的民间信仰

童年，我生长在一个宗教信仰气氛极为浓厚的家庭里，父亲以上三代，对寺庙事务都非常热衷。父亲本身是一家“如来佛祖坛”管理委员会的主任委员，而旗山镇妈祖庙的土地是他捐献的。每逢庙会、游行，他总是掌头旗，做炉主；旗山镇大大小小的寺庙，大凡柱子、供桌都刻有父亲的名字。从小，我便经常随着父亲四处去参拜。

我们家有个房间，摆着一张很大的供桌，上面供奉着许多神像，早晚都必须点香。大年初一起床以后，全家第一件事，就是环游着全镇的寺庙一一去上香礼拜。寺庙，对我们以及全镇的居民而言，简直是血浓于水的关系。每天，下田工作前，父亲会先去庙前的广场喝几盅老人茶，下午，收工以后，也是先喝了茶再回家。凡是遇到妈祖生日、观音生日，盛大的集会、游行，那更是全镇的人都一齐丢下工作，集合起来，全心全意地投入一场宗教式的喧腾中。

是什么力量驱使他们，如此为宗教活动忘情忘身地参与？我想有两点，一来是基于崇敬祖先的心理，因为寺庙所供奉的神明，大部分都是我们的民族伟人。二来那些层出不穷的神奇现象，确实带给了民众强烈的鼓舞力量。

我小时候，曾亲眼看到，神轿由人抬着，从一条大河上面漂浮着踩过去，而这条河在平时，足足可以把人没到头顶。还有神明出巡的时候，沿途都会收罗天兵天将，乩童一跳，挥刀向四边的草木砍杀，那些植物竟然会受伤流血。有一次，乩童口中忽然讲出日本话，原来收了一个日本兵，连他的兵籍号码都报告得一清二楚，年纪大的人劝他说：“你来这里做中国兵，应该讲中国话！”于是，他立刻改口讲闽南语。这些例子，不胜枚举。还有过火，一次几千人参加，每一个人都平安通过，我有一篇文章就叙述小时候过火的体验。

更有一桩了不得的奇迹，是轰动我们整个旗山镇的，我可以详细说明一下。

在旗山镇，有一间小庙，供奉着地藏王菩萨。他每年农历四月总要回安徽九华山谒祖。一九八二年四月十四日的晚上，这座寺庙的管理员、主任委员、副主任委员都同时得到菩萨的梦兆，指示众弟子在四月二十一日卯时，前往台北县石门乡富贵角接驾，届时将有佛祖释迦牟尼同来。大伙半信半疑地依时循地前往。时辰一到，海面上果真漂来一块黑黑的木头，浪头打来，便跳上了岸，是一尊释迦牟尼佛，佛像背面刻有“苏州府归宁寺”字样。而乩童跳乱时，地藏王菩萨又表示，他一共迎请了归宁寺三尊佛像。第二尊要来的是“药师如来佛”，抵达时间是农历五月三日子时，地点在台南县七股乡海边。

这下信徒可疯狂了，谁也不敢不相信，浩大的车队，准时前往等候，但海岸线太长了，晚上海边能见度又低，苦候了一夜，没见到佛像的踪迹。原来，这尊药师如来佛，被一位货车司机在海边捡到，便移至“镇海将军官”供奉起来，信徒沿着海岸询问数天之后，终于找着它，完璧归赵。第三尊是阿弥陀佛，将于八月十日酉时在狮头山海面登岸。那天海面风浪很大，可是，佛像却自海上缓缓漂来，安详而宁静。

现在，这三尊佛像并排着供奉在地藏王菩萨庙里，用上好的乌沉香木料刻成，高约二尺，据说是明朝以前已雕成。

这怎么解释？从苏州过来台湾，翻山越岭，漂洋过海，有几千里的路程，竟都能够准确地抵达目的地。除了神明的神力之外，还能有其他更好的解释吗？

对于这些司空见惯的神迹，不止是老一辈的人置信不疑，我们这批已经接受新式教育的年轻人，也不免咋舌，每年选举新炉主的时候，按照惯例，都是以笠杯决定，当有人连续掷出正反正反三十多次，大家都想今年炉主非他莫属，结果竟有人出现了六十多次，全部的人都鼓掌叫好，而最高纪录可达八十多次。用现代数学的概率来计算，根本不可能，那是几亿分之一的机会，但这种现象，在乡下很平常。

然而，在这些言之凿凿的神迹及浓烈的宗教气氛之外，我也开始有了些反省。我想知道，这些神明他们除了显现神通之外，平常他们在做些什么？如果他们真能造福人类，这世界为什么仍然充满了缺陷及痛苦？那些乩童为什么老是要用尖针刺穿嘴巴，用利刃砍伤背脊，受这些无谓的折磨呢？庙会游行的时候，为什么要把小孩绑在旗杆上，都尿在裤子上了，也不放他下来。这样的信仰是不是最好的？

对乡下人而言，这样的信仰方式已经心满意足了。他们不需要去知道太多的理论或依附一个中心思想；也不去问人生的意义何在或人死后到哪里去，这类更深一层的问题。反正有神在就好，它是神圣的表征，高高在上的主宰者，人间发生了大大小小不可化解的疑难杂症，一并交给神来决断。重要如婚姻、事业、健康，鸡毛蒜皮如家里走失了一条狗等，都得请神来指示，而且时常都很灵，万一不灵，乡下人也能够包容并且认命。