第八章 排序的解析（第2/5页）
他们问了一个学生，那个学生告诉他们，这里有一个历史综合学院。
“这个名字很熟，我以前好像听说过。”亦水岑说。
阳浊把车停在历史综合学院的大楼前。亦水岑让阳浊等在车上，他自己一个人走进大楼里，向一位管理人员打听施洛平教授。
“施教授的办公室在六楼。”
亦水岑从电梯出来后，看到每间办公室门前都有主人的名字。有块牌子上写着“施洛平”。
他推门进去。施教授是个头发花白的人，穿着灰色西服，很清瘦。
“您好，施教授。”
“请问你是？”
“我叫亦水岑，以前在刑事调查局工作，至于现在……我依然作些罪案分析。”亦水岑巧妙地让对方以为他是警方人员。
“请坐，那么我能为你做什么？”
“啊，我只是有件事情想请教您。”亦水岑拿出一张纸，在上面写下了持牌人的身份排序，“您是作人类学和历史学研究的，能不能从这个排序中看出什么？”
施教授看了看，“这和犯罪有关系？”
“没有直接关系，但我需要弄清楚，假如某个人作出这样一个排序，那么他是想表达怎样的意思？”
施教授凝视着纸张沉思片刻：“这其实很好理解。”
“哦，还请您为我解答一下。”
“这暗示着人类发展的进程。作出这个排序的人也许想阐明某种人类社会演变的思想。工匠排在最前面，因为工匠能造出工具和器皿，他大概认为，原始人脱离动物变成人，首先是学会制造工具，其次才是学会耕作，这当然是事实，农耕文明的出现，才标志着人类文明的开始。接下来的商人，标志着人类的交换活动和商业行为。这里有点疑惑了。”
“哦？”
“交换活动是商业的开始，这应该是在原始社会就出现的。茹毛饮血的人们就知道怎样交换食品，这是在农耕文明之前。所以商人应该排在农夫之前。”
“是吗，可他是排在农夫之后的。”
“可能他有自己的看法，也许他认为真正的商业活动必须在农耕文明之后。这也很正常，学术界的东西本来就没有定论。”教授接着分析，“下面是占星师？真是占星师吗？”
“是的，有什么问题？”
“我想如果是巫师或者牧师之类会更合理一些。”
“为什么？”
“这能代表人类信仰的出现。早期的原始人不会思索自己存在的意义，可是在他们的生存技能增长后——简而言之，就是生活稳定性增加后，他们就开始了思考，然后产生了原始的信仰，图腾崇拜。”
“如此说来，这也应该产生于农耕文明之前。就像丛林里的原始部落，他们有自己的图腾崇拜，却没有农耕文明。”
“不，不能这样说。制订这个排序的人有自己的观点，他是以那些能够产生农耕文明的民族为出发点的，另外，他可能认为比较完整的宗教思想才有说服意义，这显然不同于简单的图腾崇拜。我注意到排在下一位的是律师，这可能是个指代意义，因为早期的人类社会不会有律师。”
“我也这样想，为什么律师排在警察前面？”
“我想律师指的是社会契约，按照古希腊哲学思想，国家的产生是个人与集体签订的契约关系，我想律师代表‘制度的出现，国家的产生’。而警察代表国家暴力机构，即强制性国家机器的表现。这当然要在国家出现以后才会有，所以警察在律师之后。”
“这我可以理解。但后面的驯兽师又是什么意思？如果这表明人类对自然的征服，不是应该排在最开头吗？”
“可能这个人认为，国家出现后，人类才真正地进入到改造自然的阶段。于是他用驯兽这种现象来表征。”
“后面的作家、妓女、乞丐呢？”
“作家很好理解，人类开始了精神创作的过程，从物质需求演变到精神领域……”
“那为什么不用艺术家这个职业来表现？”亦水岑打断他。
“艺术家这个职业概括性太广了，原始人也有自己的艺术，他们能制造陶器并刻上花纹，你说那是手工制作还是艺术？不好区分。于是干脆就不作这方面的讨论，只用作家来代表人类开始思考自身生存状态和精神状态。另外，作家还可以表示人类开始了对自己的历史和思想的纪录。”
“妓女呢？”
“我想妓女和乞丐就变得简单了，这是国家产生后，社会进一步演化的产物。不过有趣的是，这个人大概认为妓女的出现要早于乞丐。”
“我以为原始社会就有乞丐呢。”
“不会，乞丐必须是要在物质丰富到一定程度才会出现的，如果人们大都吃不饱，谁会去理要饭的？这一点来说妓女的确在乞丐之前，因为妓女好歹还付出了劳动。”
“哦。”亦水岑觉得这样的讲解很奇特。
“最后的演员则代表成熟的艺术形式，人类发展到后来，已经可以自己来演绎自己的故事，这是精神上的追求和对自身的重塑，自然而然。”
“听你这番解释，我的确很受启发，”亦水岑说，“如果，我是说如果，要在演员后面再加上一种职业，按照您的这种推断模式，这种职业会是什么？”
“啊，这我就不知道了，我并不知道制订这个排序的人是怎样想的。”
“施教授，请您勉为其难当自己是那个排序的人，在这个排序的前后各加上一种职业，来让它变得更完整，您会怎么添加？”
“这个……这个……我实在想不出来，等等，如果前后各加上一种，那就是十三种身份了？”
“是的，怎么了？教授？”
“啊，没什么。”施教授想了想，“你是在调查某件案子吗？”
“的确和某件案子有关。怎么了？”亦水岑从教授眼睛里觉察出了什么，“教授，有话不妨直说。”
施教授搓了搓手，犹豫了一阵：“说来奇怪，我认识的一个人也向我问了类似的问题。”
“他怎样问的？”亦水岑大为吃惊。
“他说如果用十三张扑克牌来表征一种人类存在的现状，应该怎样设定。”
“他是这样说的？”
“对，他说用十三张牌来代表全人类。”
“您是怎么告诉他的？”亦水岑呼吸开始急促起来。
“我没告诉他什么，其实我不太明白他的意思，我们只是随意地探讨了一会儿。”
“这个人是谁？您说他是您认识的人？”
“对。”
“能把他的地址给我吗？”
“这个……”施教授抬起头来，“你认为他干了什么违法的事？”
“不，我不做出任何判定，但我必须要见见这个人。”