第19章 告别偶像（第3/3页）

男女之间的爱本来就是一种奢侈的东西。人如果被逼到极限状况时，比起爱情来，吃食和斗争应该是首要的。爱情是人类恢复到人一样时的剩余精力的时候才产生的。正因为这样，爱情就只是人性的，没有必要进行生存竞争。

人类达到了一种爱之后，还可以去追求另一种爱。当被爱的最高潮所吸引时，各种各样的爱就是货真价实的东西。

男女之间的爱，既容易火热、也容易冷却，在具有这种性质的同时，又很容易饱和。饱和的爱又会成为新生的爱的土壤和肥料。爱是不会有教训的，爱的猎手反复踏上相同的车辙追逐同一类型的猎物。

可是，在美弥子看来，这些爱的方式和情趣是大相径庭的。以前，她从未得到爱。这是因为学生时代只有被奉为女神的时候所特有的浪漫心情，即使和贤良结了婚，也是通过介绍。她渴望得到爱情，以为结婚后会得到爱的，她就这样在盼望中等待着。

爱的火焰在她心中并没有燃烧起来。由于跟家田再会了，触犯了世间的所谓伦理道德。但即使如此，她也并末抛弃一切，完全陷进那激情之中去，被其缠绵不已，她是一个清醒的爱的追求者和尝试者。

现在想起来美弥子并不是爱家田，只是她想象中的爱的一种尝试。对和家田相爱，她缺乏自信。

爱有各种各样的类型。根据两人相会的时间、所处的时代和环境、身分之爱、年龄之差、人种、国籍等的不同而区分其类别。

由于形式不同、种类不同，各类情侣所应具备的条件或负担也不相同。

在年轻初恋者中，没有受到任何阻碍的，只是少数。在抵制阻碍中加深其爱情的，这倒是大多数。

在人生旅途中，不卸下自己所背负的各种各样的包袱而相爱，是真正的爱。抛弃一切，殉情而死走上爱的极端。如果说前者是在具有反对将要带来的框框中相爱的“部分式的爱”，那么，后者就可以说是完全打破了框框，贯穿爱的所有的“全部式的爱”。

“部分式的爱”，由于其爱的独善性，其中具有将伤不伤害环境和生活的思考；“全部式的爱”将为爱去牺牲一切。

无论部分也好，全部也好，都有其共性，这就是两相无猜。全部式的爱是理所当然的，部分式的爱也有其对爱的部分的自信。这种爱的自信是相应于部分的大小范围，这是一种知道如果不打破条条框框，那么连部分也得不到的真诚的理智所产生的爱的模式。但是，正因为得不到全部而心急如焚，只好在部分上产生自我忍耐和抑制。

这种抑制和忍耐，包含着真正的明哲保身。本来，假如是一贯明哲保身的话，也不应该去接近有毁掉自己生活基础的危险的新的爱。因此明知这一点，为了追求爱而赴汤蹈火的那种人，正是因为具有确信感，也就是对爱本身的确信。

美弥子没有这种确保和青年时代的好友再会，使她认为自己是爱家田，因为事实上并非真正爱他，所以，也谈不上是真正的爱。

但是，和家田再会，确确实实是一种机遇。至今为止，对于人生的任何问题，她从未抱着确信去做，完全是驯服于别人的行动，可以称之为“喂养的驯服”。

从今以后，要按照自己的意志，抱着确信去生活。但是，要不是家田，而是北杉、隅野，反正任何一个最早的相会者，都有使她走上与此相同的道路的可能性，她不会产生“假如不是家田，就是另一回事儿的”这种带肯定的结论。这是作为三个年轻人的女神所产生的报答。“按顺序的爱”是没有确信的，如果有的话，就是命运。

和家田的诀别，就意味着美弥子与偶像和玩偶式的生活的告别。