第十四章（第5/5页）

“再来一支烟？”我问道。我将一盒烟递了过去。我俩的目光又一次相遇。对刚才打量她乳沟的老到做法，我没显得得意，她也没表示什么。她没言语，接受了我的提议，伸过纤细的手，从烟盒里捏出一支，用两片甜甜的嘴唇将它夹住，待我替她点上后，缓缓地吸着。烟卷随之缓缓缩短，留下一截细长烟灰，轻轻一吹，灰飞烟散。男人若挺过了女人抽第一支烟这段时间，便有机会登陆女人身体的滩头，进入下一轮战斗。拉娜抽完了第二支烟，我竟未阵亡，信心倍增。我占了她椅子的头发烫成峰状的女歌手回来后，我自信满满，站起身，对拉娜说：“去吧台。”我的第五条原则：在女人面前，用肯定句，比用问句，更可能少遭拒绝。她耸耸肩，将手递给了我。

接下来一个小时里，拉娜又登台演唱了几首歌曲。她的表演炙烤着全场，也炙烤着我小臂上的寒毛。在几次下台歇息间隙，我了解到了如下情况。她爱喝伏特加马提尼酒，我先后给她点了三杯。每杯调以上等烈酒，酒液晶莹剔透，酒面上浮着一对圆滚滚的橄榄，嵌在橄榄里的红椒部分凸在外面，形似奶头。她的签约公司是位于时尚之区布伦特伍德的一家艺术机构。她有过男友，不止一个。女人在男人面前谈论过往男友，无非给这个男人传递一个信号：她在拿他与过往不怎么样或很怎么样的男友们进行比较打分。我知道什么场合说什么话，因此不会唐突问政治、宗教方面的问题。不过，她自己说了出来。她持的社会、经济观点，可谓进步。她支持控制生育、枪支、租金，推崇同性恋自由、民权共享，崇拜甘地、马丁·路德·金和释一行禅师(6)，主张非暴力、世界和平、瑜伽修身，认为迪斯科具有革命能量，呼吁建立各国夜总会联盟，赞同第三世界国家自己决定自己的命运，坚持民主是自由的民主，反对资本主义泛滥，提议给市场这只无形的手戴上社会主义小山羊皮手套(7)。合她口味的歌手有比莉·哈乐黛、达斯蒂·斯普林菲尔德、艾维斯·方和庆璃。她认定，越南人也可以唱布鲁斯风格的歌曲。在她心目中，假如不能住在洛杉矶，纽约是她的另一座理想生活之城。我了解她这么多，其中最重要一点就是：结婚前，多数越南女人不会坦露自己的观点，结婚后也再没了自己的观点；拉娜爽快自由地表达自己的观点。

一个小时后，我朝邦招手，要他过来。我太想多他两只耳朵，从而减轻我的两只耳朵承受的压力。在科涅克白兰地作用下，他也有些饧然，话比平常不知多出多少。拉娜不在意与一个普普通通男人交流。接下来一个小时里，她和邦如两个同路人，走在记忆小径上，忆着西贡、流行于西贡的歌曲。我静静呆在一旁，大口喝着科涅克白兰地，偷偷欣赏拉娜的两条美腿。一双腿比《圣经》还长，当然，比《圣经》多了不知多少乐趣，长得没完没了，像印度的瑜伽修行者，又像美国的一条闪着微光穿越美加大平原或美国西南部沙漠的公路。拉娜两条美腿仿佛命令我用心欣赏它们，不愿听我说个“不”字，甚或不愿听我模棱两可的回应。我被它们紧紧攫住，失去了自由。这时，只听拉娜说道：“那你的太太孩子呢？”泪水顺着邦的两边脸颊流了下来。这陡地破除了拉娜施于我的魔咒，让我从混沌中清醒过来。拉娜和邦的聊天，不知何故，已由西贡与西贡的歌曲转到西贡的陷落。其实，也没什么奇怪。流亡者听的歌曲大部分充满了因失落而生的感伤和幻想，这些元素让他们不由得不想起他们陷落的城市，关于西贡的话题最终自然转到了西贡陷落、尚留在西贡的人的命运。“他们死了。”邦说道。我惊诧不已。除了我，邦从不与其他任何人谈灵和德，甚至几乎不与任何人搭话。这就是漫步于记忆小径时产生的问题。在这种雾笼霭绕的小径上行走，难免失足跌倒，虽然尴尬，但是值啊。我看到令我更加惊诧的一幕：拉娜竟将邦拥入怀里，将他那颗抵死不愿贴住她脸颊的丑陋的头硬压在她的脸颊上。“可怜的男人。”拉娜说道，“真是个好可怜好可怜的男人。”我爱极妒极我的最好朋友，这种情感巨浪般吞没了我。拉娜变得超凡脱俗，如一尊无量佛，端坐在其浑圆屁股上。我亟欲验证我想要她的这一设想，用眼睛端量她的婀娜玉体，用双手抚摸她的双乳，用舌头舔她的每寸皮肤。她只关注啜泣的邦。邦极度悲痛，以至于麻木，似乎浑然不察完全暴露在他眼皮底下让人如痴如醉的深壑般乳沟。看着此情此景，我预感，我会有一天拥有她，她也会有一天拥有我。

(1)　居住在越南南部、柬埔寨东南部的人。

(2)　Mata Hari，巴黎脱衣舞女，第一次世界大战期间法德两国的双面女间谍。

(3)　南越货币。

(4)　Pham Duy，南越歌手。

(5)　裂开（to cleawe），乳沟（cleavage），在英语中两词同源。

(6)　Thich Nhat Hanh（1926—　），越南佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者。

(7)　with kid gloves，意为“小心谨慎对待”。书中意思是，要用社会主义手段管束泛滥的资本主义市场。