第十四章 传教士和魔法师（第2/4页）

“你见到某个人，觉得他挺不错的，而面对另一个人，你却说你受不了他。这是为什么呢？”他问道，“其实在这个过程中发生了一些无形的交流。你怎样解释爱？我们已然认为这是理所当然，不再追问，可是问题依旧存在。为什么他对那个女人一见钟情？这是目前为止我们仍未解答的问题。”

一个神父竟然在探讨情爱的话题，真是不可思议。我曾经也留意神父在其他场合谈论爱情，好像他们比普通大众了解得更多似的。也可能的确如此，也许他们在这个问题上思考得更深、更透彻。

“会不会……”我问，“这些都是一种高级智慧，没有人知道其根源在哪里，但相关的技法被保留传承？就像针灸：它的确有功效，但没人知道其原理。”

他认为，这也是一种可能。“我爷爷知道三种祈祷词。他曾在我们看牙医前念这些祈祷词，帮忙暂时消除牙痛。相信我，那真的起作用了。当然，我也是一名神父，也知道那些祷词，但要是我说出来，就没任何作用，为什么？可能是因为我不相信它们。在我居住的岛上，人们一旦摔断胳膊，而医院太远没法及时就医的情况下，家人会抓一只黑鸡，在桶里舂成浆糊。然后，把它敷在胳膊上，四天后胳膊就痊愈了。有时，骨头没恰当地正位，手臂依旧有点扭曲，但是断骨愈合了。这又要怎么解释呢？为什么用黑鸡而不用白鸡？我不知道，但我亲眼所见，它确实起作用了。”

这位传教士兴奋地说着，激情澎湃。他不是要说服我，感觉是要再次令自己信服。在亚洲，他说的这些故事你早晚都会有所耳闻，你听听也就忘了，因为你根本不相信。但现在，说这些话的是一名教士，一位终身研究神灵的人，一位有着三十多年相关生活经历的人。

正如我的感受一样，威廉神父也自然地感叹世界正慢慢同化，丧失了原有的多样性。那正是最初我们迷恋亚洲的原因。“真是可惜呀，连巫术也快绝迹了。”他说，“人们越来越多地使用西药治疗。电视将世界呈现在眼前，每个人都想跟他人一样。可悲，但事实如此。”

他顿了一下，好似在组织合适的言语将其思考良久的问题说出来，但太难了。“我意识到，我正处于一种奇怪的现象之中，他们逐步向我所在的文明靠近，而我逐渐融入他们的文明。我为此感到很内疚。我是一名神父，来这里是为了宣扬我的信仰。可是，我反而对他们的信仰生出浓厚的兴趣，着迷于他们的世界，那表象之下的真实世界，由伊斯兰教、佛教甚至我们自己的基督教所创的世界。”

我完全理解他的感受。

与威廉神父的谈话一直萦绕在我耳边。第二天，我外出跑步，远远望见山顶上的教堂，白色的钟塔格外醒目。我顿时心生愉悦，与它有了联结，因为那里曾有位传教士，为巫术所迷。

诺丁外出去见有船去林加岛的中国人，迈克也找好了向导。然而，临行前，一切准备就绪之时，我改主意不去了。我来岛第一晚听迈克聊班扬人的故事，他们的形象便深印脑海，我更愿意信以为真。再多听多看，只会更失望。

我甚至不想再见到迈克。诺丁告诉我，他正安排带澳大利亚的团体去林加岛，并且，他已经印好传单，上面打着广告“探险失落的帝国”。所以，林加岛正慢慢变成旅游胜地。班扬人（我确信）会出现得越来越少。

我决定离开，第二天早上六点，开往雅加达的游船将按时在基江港停靠。基江港是这座岛的主要港口，离槟城十九英里。买票并不容易，但诺丁通过贿赂一位代理人拿到了票。同时，我听闻的一些事令我毛骨悚然。许多渡船船体是采用玻璃纤维制成的，船体很轻，根本无法经受住海上的汹涌波涛。甚至没人遵守最基本的安全条例：超载两三倍的乘客人数，没有足够的救生衣及救生筏，安全出口总是被乘客或行李占用……可是我没得选，能买到票已经不错了。再说，所有的占卜师都说我能活到八十岁。

然而，当晚我并不好受。淋浴的水龙头老是关不紧，水一直不停地滴着。在我半睡半醒之际，我似乎看到这座城市遭遇可怕的龙卷风袭击，船出不了港。很明显，我正在找理由不去。我用毛巾把水龙头包起来，又睡过去，但一直做梦：梦中，我到了乡下的居所，但找遍了所有地方都没找到我的靴子。我本打算去露营的，但没了靴子，我就没法离开屋子。我极其失望，到处找靴子，但始终没找到。

我一下子醒了。这个梦是潜意识在明确地警告我：不要开船，船会沉的！我回想了一遍我听过的所有关于不祥预感的故事。但什么是“不祥的预感”呢？完全偶然。我们之中有多少人至少一次因为“不祥的预感”而改变自己的计划，我们拒绝搭飞机、拒绝上车，可是什么也没发生。飞机没坠毁，车也没出车祸。可是，一旦有人错过火车，而刚好火车上发生爆炸事件，人们就会说，“不祥的预感”起作用了。

失眠助长胡思乱想。我辗转反侧，脑子一团乱麻，难以入眠。我八十岁之前真的不会死吗？当然，命运安排我明天不要上那艘船的。正因为这样，我才会做那个警示性的梦。我的思维乱七八糟。我告诉自己，命运是无解的，无论你是在某个地方提前知道自己的命运，还是走一步看一步，都一样。每一个决定都可以看作是自由选择，抑或是命运的安排。

这会不会是俄狄浦斯预言的真义？切实存在于我们文化中的东西？预言家告诉俄狄浦斯的父亲拉伊俄斯：“你的儿子将来会杀你，并且成为他母亲的情人。”为了避免此等恶事发生，拉伊俄斯将他的儿子俄狄浦斯抛到很远的荒野之中。正因为这个举动，回归的俄狄浦斯在不知情的情况下，杀了自己的父亲，成为亲生母亲的情人。如果拉伊俄斯不把预言家的话当回事，那什么也不会发生。预言不差毫厘地成了现实，只因他当真，用尽全力阻止预言所说的后果发生。所以，命运是无法避免的，预言是重要的组成部分：有些事，人们自己会尽力避免，但预言可以促成。雅典人明白这一道理，早在公元前5世纪就已全部说明。时至今日，我们得从头开始，重新理解。

我设想了一场海上风暴，船在顷刻间翻倒，像石头一样沉入大海。我想起当天诺丁告诉我的一个故事，他青年时曾是一个渔民。他的祖母曾教导他，一旦大海波涛汹涌、震慑到你，你必须准备两个新鲜鸡蛋，一只手拿一个，然后祷告几声，闭眼，精神高度集中于求生。最后，将两个鸡蛋分别扔进浪涛里，一个朝前，一个朝后。诺丁说，他曾多次这样做过，每次都灵验了。但是，这大半夜的，我到哪儿找两个新鲜的蛋啊？