第一百三十四章 岳飞（第3/3页）

从更深层次来看，华夷之辨的观念促成的是一种凝重执著的民族凝聚力和向心力，凝聚成一种强大的精神力量，顽强地抵抗异族的征服。

“华夷之辩，这里藏着的意思就是，到底什么算是华夏，如果夷狄入主华夏，那么只要他们遵循华夏的礼法制度，便是华夏了吗？”姜星火问道。

朱高煦作为一个带有朴素爱国热忱的军人，自然不愿意这么承认。

否则的话，那他们对抗蒙古人的意义何在，难道是推翻华夏吗？

姜星火又提出了更难的思辨问题。

“或者说，举个唐代归义军的反例，当华夏王朝被入侵时，孤悬在边疆的汉人将领带着一小部分汉人和一大部分当地的蛮夷，抵抗其他异族的入侵，那他算谁的民族英雄？”

“再举个刚才提到过的例子，金国入主中原，蒙古人入侵金国的时候，汉人为了维护心中的正统，去抗击蒙古人，那他算谁的民族英雄？”

大约是嫌两人的脑子还不够乱，姜星火继续问道。

“刚才说的是汉人，如果这人本身是个汉化的异族，连异族语言都不会说，他带着汉人和异族，去抵抗其他异族的入侵，那他算谁的民族英雄？”

三个问题，已经当朱高煦的大脑宕机了。

可偏偏，朱高煦此时又想到了一个问题。

“大明太祖高皇帝，是认元朝为正朔的。”

“那只是为了说明大明是正朔。”李景隆反驳：“太祖高皇帝还说过，胡元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。”

瞧瞧，有些人死了，哪怕躺在棺材里，但他的影响力却依旧无处不在。

朱高煦的大脑彻底过载。

“姜先生，您直说吧，到底要怎么解决这个问题。总不能真的千百年后，岳王爷反而成了什么狗屁阻碍融合的罪人了吧？”

“能解决这个问题的办法，就是树立一个标准。”

姜星火缓缓说道：“这个标准，叫做民族国家。”