第三百六十五章 上课（第2/3页）

“结果怎么地，后来又因为一件小事，陛下给礼部和五军都督府下了圣旨，说的是：自靖难兴兵以来，江淮及中原之人，馈运战斗死亡者众，而暴骨原野，多未埋塞，命礼部暨都督府分遣人巡视，督所在官司塞之……无非就是掩埋荒野外尸体的事情，按照现在的规定，各地官府、卫所花点钱雇人去干就好了，这个钱已经从百姓的赋税里收上来了。”

“好嘛，他们怎么玩的？以前是谁不想服徭役得交钱免役，现在是谁想去收尸体得给官长们私下交钱！然后官长再把按照规定应该用于该项花费的钱截留一部分，转手发出去，里外里挣两份钱！”

姜星火是越说越气，直接把西瓜塞到了朱高煦手里，指着空气难得骂娘道：“你挣钱倒是给朝廷把事干了啊，还特娘的又转包出去一手，又转包也忍了，这种事情免不了，可是这帮接了任务的地痞无赖自己找不到多少荒野尸体，上面因为花了对应的预算又有收尸指标，最后干脆把人家村民的祖坟给半夜偷偷刨了凑数！若不是村民告到黄知府那里，在座的谁都不知道，这像话吗？！”

这确实不太像话，在座的吃瓜官吏、士子们都颇为忍俊不禁。

刨坟凑数的事情闹得太难堪，整个松江府都当成笑料传的沸沸扬扬。

姜星火叹了口气道：“所以说啊，一个银矿上报报废、一个收尸结果刨坟，就这么两件小事就能看出来，你要是不调查，光是在上头给底下下指令，送公文，我跟你们说实话，咱们这变法，就得变成王安石青苗法第二，成不了！”

这话一出口，官吏手里的瓜顿时都不甜了。

国师说的严厉，甚至把“调查实践”上升到了关系“变法成败”的高度，又着实不像是开玩笑的样子，容不得他们不重视，毕竟是关系到他们切身利益和前途命运的事情。

王安石的青苗法之所以失败，主要便是因为下面官吏阳奉阴违，以至于在实际执行过程中严重走样，可谓是丑态百出。

永乐变法，所用政策或许有的是相对激进的，但从姜星火政策制定者的本心来说，却无不是以强国富民为宗旨，关键的问题就在于执行过程能不能原原本本地进行落地。

如果不能，那么是真的会竹篮打水一场空，毕竟什么好的政策，最后都要落实到人身上。

而眼下国师，似乎已经找到了走出王安石变法阴影的破解之法。

——那就是这个“无调查者勿发言也”。

大小政策，落地之前起码要做个调查，如此一来方能保证不走形，不被底层那帮虫豸蒙骗。

“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。国师这‘无调查者勿发言也’的道理，倒是跟《朱子语类》里讲的一样。”有士子开口说道。

这一开口，剩下的士子也纷纷跟着说话，现场的气氛却是转向了另一个方向。

黄子威作为本地父母官，倒也知道最近的庙堂风向，没用程朱理学那一套，而是来了一句荀子《劝学》里面的内容：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”

嗯，这是最近朝廷在民间猛推荀子重回圣人之位造势的结果。

最近荀子的各种经典被国子监印刷所加班加点地翻印，在朝廷主流话语权的引导下，府州县等各级学校都开始了学荀子的热潮，官员们也都多少闲着没事扯两句他老人家的话以作潮流。

当然，这也引发了相当大的争议和反弹，这种舆论上的反弹，姜星火在江南还暂时感受不到那么明显，可他一旦处理完江南变法落地的事宜，回到南京，那么这种大规模的舆论反弹，一定是不可避免的。

如果说刚才还是在正经谈公务，接下来的气氛，却有些偏学术了一些。

姜星火倒也没有制止他们把会议歪楼，毕竟一方面是这些士子在，有些公务方面的话就不好说了；另一方面，他也觉得自己刚才强调的有些过于严肃了点。

姜星火自己反而重新从朱高煦手里拿过了瓜，乐呵呵地看着他们讨论，也算是借此观察一下，士林里到底是怎么看待自己尊崇荀子，并试图以科学来替代理学。

“国师不妨讲讲？”

“是极，国师能解‘太极’，可是足以成为一代儒宗的大宗师人物。”

“可不知国师这番道理，可是有个什么说法？若是有，我等也算是正经听国师讲道了！”

士子们纷纷起哄。

经过太平街一夜后，姜星火“儒学造诣非凡”的帽子算是被人给扣上了……这倒也不夸张，都能以‘矛盾’解‘太极’，突破了理学最后的几座理论高峰之一了，又是这般契合，士林反响也很好，别人自然是这么认得。

所以，南京国子监里也出现了一批以姜星火的思路来做实验验证‘矛盾’的信徒，这种风气，进一步地影响到了大江南北更广阔的范围内，甚至有人送帖子想拜入姜星火门下，来蹭个弟子的称号，为自己仕途助力的。

自汉武帝独尊儒术以来，学术圈和宦场就是分不开的，“门生故吏”这四个字里，弟子的地位更是要在老下属之前，由此可见一斑。

这样说来，这些前来求见的士子，心思也就不言自明了。

不过姜星火倒也没有拒绝。

以仁义行王道，聚同路之人，挽倾天之势，本就是他的目标。

想要做事，哪能没有支持者？可说的俗气些，在这个时代，大多数人无非便是名与利的交换罢了，只有极少数诸如姚广孝、夏原吉那样的人，才是真的为了某些内心的理想，与他共同变法。

一念至此，姜星火倒也坦然开口说道：“列位既然想听，那报告的事情倒也可以先缓缓，姜某随便谈谈，这里面倒也确实有几分说法。”

最近国师忙于做事，少于空谈，但偏偏国师的空谈却一向是比较有意思的，哪怕是身边人最近听的少了，也晓得珍贵，便顿时都正襟危坐了起来。

“首先要强调的是，咱们今天论道，谈调查，谈实践，但是不谈本体论。这东西自两宋理学开创、建立、发展、完善以来，争不清楚，我们干脆也不争，诸位觉得如何？”

士子们窃窃私语了起来。

所谓理学的“本体论”，便是之前讲过的‘太极’，但根据‘理一分殊’的原则，我们可以知道，在每个人的心里，都有自己的‘太极’，也就是自己的天理，圣人以中训极，故‘太极’亦所谓中庸。中者，心也；庸者，用也。由此可见，‘太极’岂在心外？也就是等同于自己自己的‘心’。