第三百八十三章 辩经（第2/4页）

这就相当于，姜星火以大明的国家财政和行政力量为兜底，人为地铸造了对内保护。

而这种对内保护，会在实业持续赚取利差，通过工酬回馈百姓，对外贸易逐渐发达，国民财富逐渐增长的情况下，逐步分阶段、有计划地取消，从而彻底完成大明内外的完全市场化。

只能说，幸好大明是世界第一强国。

不然就只能走痛苦的另一条道路了。

所以或许孔希路觉得这样的描写不符合他的道德观，但是在大多数《明报》的读者眼里，这种描述是合乎逻辑的。

“你怎么就不想想这个故事里，那些女娃们的命运呢？”

很显然，敌人与敌人也是不同的。

跟追求道德洁癖的孔希路不一样，支持黄信不惜牺牲自己也要完成的是他的政治理想，而黄信的政治理想从根本和细节上与姜星火都截然不同，但表面上看起来还是有点类似的，都是为了所谓的“大治之世”，只不过黄信的“大治之世”是士绅们治理百姓安居乐业罢了。

黄信等建文帝的支持者，之所以要这么做，归根结底，是因为他们不相信以武力篡位谋逆的永乐帝，会成为他们心目中的“贤君”，不可能任由他们摆布，来实现士绅的治国理想。

所以他们理想，注定会与现实冲突。

黄信继续感慨：“她们原本应该在爹娘的保护下活得幸福快乐，却被白莲教所控制，承担起被人肆意虐待的痛苦与恐惧，这是多么悲凉的事情啊……”

孔希路冷哼了一声，沉默片刻才缓缓说道：“那也是她们自找的，人固有一死，守节而死未尝不可！”

“是吗？”

黄信摇了摇头，平和道：“蝼蚁尚且偷生，何况人乎？”

理念不同，孔希路本欲驳斥，但此时传来了铜锣声。

“事已至此，争吵无益，先吃饭吧。”

跟其他人不同的是，牢头老王并没有给孔希路打饭，而是带狱卒提着桶略过了他，随后径自离去。

不久后，孔希路的牢门被推开了，两名狱卒端着餐盘鱼贯而入，把菜肴和米饭放在桌上，转身离去。

看着这一幕，李至刚悄悄地别过了头去。

孔希路将一盘菜递到栏杆边上，对黄信说道：“孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，如此不问食由，只为维系，黄副宪，且吃点吧。”

黄信摇了摇头，并没有说拒绝的理由，孔希路也不强求，放回了桌子上。

“朱子注《论语》云：牛羊与鱼之腥，聂而切之为脍。食精则能养人，脍麤则能害人。不厌，言以是为善，非谓必欲如是也……依我看来，天理、人欲莫过如此。”

孔希路笑着说道，拿起筷子，慢条斯理夹起一块鱼肉。

他是一个极其讲究的人，吃饭的仪态非常讲究，正如他的祖先孔子“斋必变食，居必迁坐；食不厌精，脍不厌细”那般。

孔希路用筷子挑起鱼刺将其摆放整齐，又仔细把上面残留的鱼皮和令人不适的油脂剔除干净以后，才将鱼肉放进口中，品尝。

这种吃法，是他自己发明的，他觉得既优雅，又符合礼数，简直妙不可言。

就在这时，在官复原职的纪纲的拥簇下，姜星火来到了熟悉的诏狱。

“好吃吗？”纪纲问道。

孔希路没说话，食不语。

姜星火也没催促，就这么站着等对方吃完饭。

孔希路慢条斯理地用手帕擦了擦嘴巴，他倒是没有狂到对姜星火等人视而不见，而是放下手帕，平静地说道：“圣人日命云者，为中人而设也。上智之士，惟义之安，虽日求而得之，然安于义而无求，此乐天者之事也。至于闻有命而不能安之，则每下矣。不知道国师是上人，还是中人，亦或是下人？”

这是孔子关于“知命”的教诲。

孔子这个说法主要是针对一般人，也就是所谓的“中人”而发的，因为，一般人在得丧之际，难免有所困惑，这时就需要命的理论来解释才能使自己心安，而上智之人做事一切从义出发，对于得丧无所动心，无人而不自得；而中人以下则是即使告诉他命的道理，他也不能做到释然。

孔希路这种辩经最强王者级别的大儒，上来就语带机锋，一语双关。

所谓“知命”，既是变法的命运，也是姜星火的命运，唯独不是他的，显然对于自己的人身安全自信极了，丝毫不怕锦衣卫一刀把他给做了。

面对孔希路的试探，姜星火只是淡淡地说道。

“求之有命，得之有道。”

同样是双关语，既是孟子“求之有道，得之有命”的反话，意为我所求变法堵上了我的命运，能否成功在于我是否合乎道义，突出了姜星火一贯的思想主旨；同时，这句话也是对孔希路之前在国子监大义凛然的那句“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道”的回应。

见识了对方的水平，孔希路也是神色微微凛然了起来，终于从略有轻蔑，变成了稍显重视。

高手过招，按理说应该点到为止。

但孔希路却只认为这是个开始，姜星火是个有趣的对手。

他不依不饶继续开口道：“《二程集》有典，昔年南宋时，游定夫忽自太学归蔡，过扶沟见伊川先生。伊川先生问：试有期，何以归也？定夫曰：某读礼太学，以是应试者多，而乡举者实少。伊川笑之，定夫请问，伊川曰：是未知学也，岂无义与命乎？定夫即复归太学，是岁登第。”

说罢，闭口不言。

黄信和李至刚饶有兴趣地看着两人交锋。

在他们看来，这是极为难得、极其罕见的辩经。

孔希路这种级别的大儒，寻常之事根本不会出山，想要请动他出来辩经，甚至还要有人能做他的对手，几乎是不可能的事。

不说别的，别看孔希路举止高傲，处处以君子礼节自守，但他的学问水平，可是能在洪武年间压着道家的龙虎山天师张宇初一截，甚至给张宇初压出心理阴影的……而张宇初是龙虎山近百年来天资最聪慧者，人称“道门硕儒”，由此足见孔希路儒学功底之深厚。

若是武侠小说里的比喻，那便是天下一等一的武林世家里出生的绝世天才，从小就有顶级名师教导，家里的任一一本批注的书籍，放到外面都是让人抢破头的武林秘籍。

这种人，纵横江湖数十年无敌手，赢了一辈子，临到老若是没点自负的性子，恐怕才是不正常的。

正常来讲，就算是老和尚那种大智近妖的人，如果没有外力的插手，都不可能赢孔希路。

可惜，孔希路面前站着的，就是从后世学了无数新版本武功秘籍后，穿越回到这个时间点的姜星火。