第三百八十五章 认负（第3/4页）

对于这不知是褒是贬的评价，姜星火没有回应。

孔希路依旧沉默。

他的内心只剩下了最后一丝希冀。

姜星火的目光变得凌厉起来：“其三，存在性！”

“所谓存在性，指两个及以上的物体，由一个物体的本体性的存在，而对其他物体产生影响，继而影响到实体性的性质……换言之，它是物体里面借助本体性的特殊构造而改变另一个物体的本体性，使它以不同于以前的方式作用于人等感知对象的感官的能力，譬如太阳有使蜡烛变白的能力，火有使铅融化的能力。”

纪纲稍稍消化了一下，就明白了姜星火的意思。

“还是我手里的这个桃子，现在是啃了一大半，可还有一部分看起来完好，这是一个物体的本体性所反映在我眼里的实在性，而如果我把桃子拍到墙上，定然会变得稀烂，因为墙这个物体本体性的存在，所以两者交互，对桃子的本体性造成了影响，继而改变了我眼里桃子的实在性，这就是存在性的意思。”

“正是如此，纪指挥使聪明。”姜星火随口夸了纪纲一句。

纪纲鼻头一酸，多少年了，从上学开始，就没人夸过我聪明。

是因为我笨吗？肯定是因为以前的先生不行啊！

要是早遇到姜星火这样的先生，我不是早考中进士了？

至于我一个书生，求着燕王跟他造反搏个前程，战场上好几次差点身首异处吗？

纪纲心思如何暂且不提，姜星火只是笑吟吟地看着孔希路问道。

“我对物体三种性质的定义，你觉得可还准确？”

孔希路此时即便是再不情愿，也不得不承认，姜星火对于物体性质的定义，简直是精妙到巅峰，一丝一毫都不差。

而且最重要的是，姜星火讲的太清晰了。

物体本身的性质，就是本体性；人对于物体的感知，就是实体性；一个物体的本体性影响另一个物体的本体性，继而改变了实体性，那就是存在性。

这么清晰、精准、简洁的定义，甚至让孔希路感觉到了……美。

是的，一种难以言喻的美感。

就仿佛是宇宙至理一般，而且任由孔希路如何寻找错处，都找不到。

在姜星火的认知论的定义面前，孔希路忽然觉得，程朱理学的定义，就是诏狱里那令人发呕的茅草堆，表面上看着还算干净有序，揭开到底下，早已发黑发黄。

“凡形色之具于吾身，无非物也，而各有则焉。”

“目之于色，耳之于声，口鼻之于臭味，接乎外物而不得遁焉者，其必有以也。”

“知其体物而不可遗，则天下之理得矣。”

孔希路口中的呢喃越来越小，直至最后颓然苦笑。

“这般‘体物’，若是能做到‘不可遗’，方才荒唐吧。”

孔希路直到现在，都还有些如在梦中。

但是他终归是想明白了，自己穷究理学数十年，辩经天下无敌手，这一次不是输在自己看的书不够多，研究的道理不够深刻，辩论技巧不够刁钻。

而是输在，他根本没从理学上学过，这个问题到底该如何解。

这就相当于，超纲了。

可输了，就是输了。

孔希路虽然心神动摇，眼前有些白色星点不停闪烁，脑海前庭和颈椎两处也是不住地发胀，但他还是颤颤巍巍地扶着桌子站了起来。

孔希路整理衣冠，直到确认自己没有失“礼”后，方才对着姜星火深深一揖。

“棋差一着，老夫认负。”

不管是自己骗自己也好，思想根深蒂固也罢，孔希路的一生，都在恪守他的“君子之道”。

黄信和李至刚，都陷入了某种难以言喻的震撼当中。

孔希路，一代儒宗，辩经天下无敌数十载。

如今，竟然输给了姜星火？

他们不是没有想过这个可能，只是当这个可能，真的成为现实的时候，还是令人忍不住有些恍惚和不可置信了起来。

而且，孔希路是真的看起来输的心服口服。

姜星火没有用任何诡辩的技巧，而是用实实在在的开创性的定义，解决了认知论这个重要哲学命题里关于物体的性质定义。

物体的性质，也就是“物”，是“体物”这个认知过程的前提条件，而没有“体物”，就不能得到“天理”，换言之，姜星火解决了一个至关重要的地基性的问题，把理学一直以来都无法填补，只能用“诚”给遮掩的大坑，填上了一半。

至于另一半，则是如何“体”，也就是如何认知事物的过程。

那么，到底该如何认知事物呢？

自然是要用科学。

纪纲对着孔希路说道：“你这老夫子，且念得国师的好，眼下诏狱里只有我们几个人，你输了倒也体面些，若不是国……若不是我让人把你‘请’来，大庭广众，当着数千上万人的面辩经输给国师，我还真怕你下不来台，吐血三升，把命搭在台子上面。”

孔希路此时，也唯有苦笑。

不是认同，而是失败者没什么好反驳的。

输了，说什么都是错的。

姜星火摆了摆手，止住了纪纲的话头。

不得不承认，孔希路确实很强，如果不是孔希路犯了思维盲区的错误，恐怕姜星火今日最多只能是堪堪与他战平。

不过赢了就是赢了，姜星火眼下当然也难免在心中产生了些许喜悦感与自豪感，但他知道，他还有更重要的事情。

毕竟战胜孔希路，固然值得高兴，但战胜孔希路本人，从来都不是他的目的。

如果用“意义怪”的话，那就是说的难听点，一个老头子，你把他辩赢了又能如何？辩经本身又有什么意义呢？

意义当然是有的。

孔希路无论是身份还是学问、资历，都是当之无愧的天下儒家执牛耳者，赢了他，这个世界的思想变革，才算搬开了一个拦路石，有了通往新路的方向。

是的，姜星火从来都没打算给程朱理学添砖加瓦。

这一次，他不做裱糊匠了，他要直接捅开窟窿，自己造两间新屋子。

一间放“科学”，一间放“实学”，房子门口竖块名为“新学”的牌子。

至于怎么造这两间新屋子，便是姜星火接下来要做的大事。

那就是区分出【本体界】与【现象界】。

而如果能成功区分出【本体界】这间屋子，姜星火则可以将所有近代“科学”都塞进去。

成功区分出【现象界】这间屋子，姜星火就能在这座屋子里，用实学对抗理学，而且不担心把幼小的科学给波及到。

之所以选择实学，是因为毕竟明儒继承自宋儒，既然姜星火不能把天下儒生全都突突了，还得用这些知识分子当官干活，那么哲学层面，就还得用儒学的框架。