第三百八十六章 三杨（第4/5页）
“嗯？”
杨荣和杨士奇一愣，旋即明白了。
经过姜星火的蛊惑，陛下的野望已经不仅限于大明周边了。
陛下想要“治隆唐宋、远迈汉唐”。
陛下想要成为千古一帝。
这个想法在文官们眼中，那就是烧钱，那就是破坏稳定，那就是穷兵黩武，简直太疯狂了。
可是在现在的朱棣眼中，他却觉得这是理所当然的，随着姜星火变法的推进，与处理日本、朝鲜、安南等国家相关事务的初显效果，他的雄心壮志已经彻底显露了出来。
朱棣的偶像是李世民，刚刚登上帝位的他，下定决心是要跟李世民一较高下的。
李世民少年战神，“一战擒两王”安定天下，击败突厥和吐谷浑开疆拓土，建立贞观盛世，朱棣想要超越他，不增强国力怎么行？
眼见着姜星火以霸术强国卓有成效，江南大批的棉纺织品被制造了出来，等待着大明军队开拓市场赚取利差，获得源源不断的财富，在对内变革上，朱棣怎么可能不支持姜星火？
在朱棣这种狠人眼中，过去理学卫道士们就对他口诛笔伐，现在成了绊脚石，阻碍了他前进的脚步，恢复三舍法还好，就算是一脚踢开直接废了理学的官学地位，也他真能干出来的事情。
……
当朱高炽来到不远处的皇宫里时，却意外地发现，除了姜星火，自己的二弟和三弟都在。
“胡俨那边新报上来的，不是前几天报给你的，这都是些什么玩意？！”
朱棣把一摞子撕下来的壁报摔在了地上。
孔希路被锦衣卫抓进了诏狱，立即、马上，就引发了大规模的反弹。
三皇子朱高燧也抱着一堆文书，这都是在南京城街头巷尾传播的帖子。
舆论反映很大，即便是朱棣也不得不重视起来。
而这件事是姜星火一手操办的，所以朱棣只能问姜星火。
在皇帝和三个皇子面前，姜星火倒也没什么好隐瞒的，他坦然说道：“孔希路已然败于我手。”
朱棣蹙眉道：“你说孔……”
说到一半，朱棣有些不可置信地望向姜星火，姜星火点了点头。
“什么？！”朱高燧的反应有些惊讶。
而朱高煦则是一副理所当然的样子，毕竟在他的心里，师父简直就是超脱凡俗的存在，赢才是正常的。
“怎么赢得？”
姜星火原原本本地复述了一遍两人辩经的主要过程。
朱棣的神色有点复杂。
虽然有些东西听不太懂，但孔希路的名声，他是听过的，既然能把孔希路辩赢了，那想来天下大儒，怕是真没人能赢姜星火。
而姜星火的这套理论，显然解决了理学解决不了的东西。
如此说来，姜星火是真的不声不响，又干了一件大事。
朱棣费解道：“既然赢了，那为何不把孔希路放出去？好让这些士子也都心服。”
“未必心服，甚至口服都困难，毕竟不是当众辩赢得。”朱高燧提醒道。
朱高煦这时候也问道：“那为何师父不选择当众赢了孔希路？他是理学的代表人物之一，如果当众赢了，岂不是能省很多事情？”
不选择当众，自然是因为姜星火在开始前也没有百分百必胜的把握，是朱高煦以为他十拿九稳而已。
但这话不能说，都已经赢了，说了掉逼格。
姜星火则是答道：“一是他自己现在也不愿意出去，二是不到时候，还需要孔希路这个诱饵。”
“诱饵？国师打算怎么办？”
朱棣有点感兴趣了。
“文人难心服，辩经亦是如此，与其舌战群儒，倒不如省些力气，如今孔希路被关进了诏狱，群情汹汹都嚷嚷着要救他，正好能把所有理学宗师都汇聚在一起论战……我的想法是干脆以孔希路为诱饵，放出风声去，设三座擂台，让理学一方自己选人当代表前来论战，若是能赢三座擂台，自可以进来看望孔希路。”
“三座擂台？”
“不错。”
姜星火点点头，说道：“一曰王霸，二曰义利，三曰古今，让卓敬、张宇初、姚广孝，分别镇守。”
朱棣明白了姜星火的意思。
变法，所涉及最重要的三个理论难题，就是王霸义利古今三辩。
到底是行与民（士绅）休息的王道，还是行快速强国富民的霸道？
到底是重义，维护作为社会秩序基石的道德体系，还是一切以利为先，追求利益？
到底是师古还是师今？到底是法先王还是法后王？祖宗之法能不能变？
这些问题，若是一一辩论过去，未免太慢，人也太杂，就算有的理学宗师输了，还有会大把人不服。
而如今却简单了。
孔希路是四海名望之所在，他在这个敏感的时间节点上，高度疑似因为道统之争被抓进了诏狱，如果真搞这么一个擂台，那么想救他来出名，甚至以此成为下一代理学执牛耳者的大儒级人物，可不要太多。
如此一来，让他们内部推选出代表来闯擂，推选的自然是综合了资历和能力考量的人选，输了那就得心服，因为是你们自己选出来的。
而如果无人能辩赢新学派出守擂的卓敬、张宇初、姚广孝三人，那么变法所面临的主要学术难题，自然也就有了答案。
如果能赢，后面还有姜星火等着他。
事实上，守擂的三人可都不是白给的，无论是“老年版解缙”的卓敬，还是“道门硕儒”张宇初，亦或是“学贯三教”的姚广孝，哪个放在儒家，也都是大儒级别里面的佼佼者。
“这倒是个妙计。”
朱棣微微颔首。
姜星火继续说道：“当然，这还不够。”
“还不够？”
“还要再加一把火，让本就激愤的舆论，彻底燃烧起来。”
姜星火从袖中抽出了一封奏疏，递给了朱棣。
朱棣接过，抬眼一看题目：《请申饬学风以振兴人才疏》
“近来理学者高谈玄论，究其归宿茫无凭依，大都臆度之路熟，实地之理疏，只于知崇上寻求，而不知从礼卑处体究，徒令人凌蹴高远，长浮虚之习，是所谓履平地而说相轮，处井干而谈海若者也。
比来士风人情，渐落晚宋覆辙，近时学者，皆不务实得于已，而独于言语名色中求之，故其说屡变而愈淆。听其议论然巍其处，则皆以聚党贾誉，行径捷举，所称道德之说，虚而无当，似是佛氏所谓‘虾蟆禅’耳。”
这两段说的是理学家讲学只务虚不务实，高谈阔论以求名声，全是道德之学，却是空虚得很，就像是池塘里鱼虾和蛤蟆乱叫一般，姜星火描述的甚是辛辣，想起理学家讲学满口仁义道德的那副场景，朱棣都笑出声来。