第四百五十一章 工会（第3/4页）

事实上，为了纠正这种散漫、无时间观念的行为，工坊也确实将其作为了重点的惩罚项，工人们如果无视上班的时间，那么通常会被扣相当程度……最起码在他们来看很肉痛的工钱。

而夜市的出现，则代表着工人们的公共娱乐空间的极度缺乏。

这里没有广场，也没有宽敞的林荫路，或是相扑台之类的地方，在一天的工作结束以后，这些不算富裕的人们，消磨时间和娱乐自己的方式，似乎除了在简陋的，充满了脚臭、汗臭等各种混合气味的通铺宿舍里打叶子牌，就是出来在夜市这种地方逛逛。

至于河边的小镇，以他们拮据的购买力，还是很难消费的，那些都是留给收入要高出他们一档的工匠们去消费的地方。

但事实上，也只有在这里，在这种混杂着愁苦和欢快的夜市摊位上，姜星火才能看到，工人们所需要的，并不仅仅是赚一份工钱糊口。

吃完羊汤，姜星火又带着于谦继续顺着夜市密如蛛网的小路走着。

姜星火在栏杆旁驻足，看着不远处那个卖烧鸽子的摊位。

这个摊位前排队和询问的人不少，但卖出去的却并不多，看来价格定得太高，不过摊主为了赚钱，只能继续卖力吆喝。

尽管生意惨淡，但摊主的表情却显得没那么沮丧。

当姜星火和于谦出现在他面前的时候，摊主觉得，在这冰冷的寒夜里，有人在自己的摊前，这种感觉就好像突然被阳光笼罩了一般，心底莫名涌现了一股暖意。

摊主露出了憨厚的笑容说道：“哟，小伙子，买一只吗？”

看着金黄流油的烤鸽子，姜星火问道：“多少钱一只？”

“哈哈哈，小伙子，这里卖的不贵，50文一只。”那摊主咧开嘴巴笑了起来。

“你怎么不去抢？”

姜星火的话语是有道理的，明朝的物价，在没有后期大规模白银流入导致通货膨胀之前，一口小铁锅价值80文，一口大铁锅价值150文，一只鸭子价值30文，一只鸡价值40文，一斤猪肉价值18文。

不知道从哪里的林间打的野鸽子，个头也不大，一只卖50文，实在是贵的离谱了，怪不得没人买。

而这时，旁边却忽然有一个工人开口。

“小兄弟，今天这顿烤鸽子的钱，算在我帐上，我请客。”那人豪迈地拍了拍胸脯道，一付古之好汉的作风。

“这怎么好意思。”于谦连忙摆手拒绝。

那人却笑呵呵说道：“小伙子，我看你儿子眼馋得很，口水都要流出来了，就别推辞了。”

说罢，他也不等于谦反应，就把装有烤鸽子的罐子递给了他，并笑吟吟地说道：“我家里也有个闺女，长得可漂亮了，跟这孩子配得上。”

于谦闻言一阵无语。

“那好吧，多谢您了。”

姜星火接过瓷罐子，顺便低头朝于谦使了个眼色，让他别推辞了。

于谦会意，笑了笑，双手把瓷罐子拎了过去，说道：“那我们就不客气啦。”

“小兄弟是附近的人？”

姜星火“在镇上做账房的，听说这里热闹，就来看看。”

那工人又东拉西扯了几句，神秘兮兮地低声问道：“你听说过摩尼会吗？”

来了！

姜星火本以为这是什么白莲教的分支组织，理所当然地表露出了一丝兴趣，但又有些茫然。

“没听说过。”

但随即事情的走向却跟他预想的似乎有些偏差。

怎么说呢，这人口中的“摩尼会”，却并非是什么宗教组织，而是有点类似……工人互助会？

如果从经济学家的角度来讲，任何“理性人”都应该以个人或集体的自愿方式，进行储蓄和保险，从而以便为事故、疾病、老年等可预知或是不可预知的需求作好准备，但实际上是，穷人在个体层面上，没有能力和意愿进行必要的准备，也缺乏相应的知识，所以往往面对生活中突如其来的困厄时，就会显得毫无抵抗之力。

而遵循着“有寻求就有市场”的原理，这种互助组织自然也就应运而生了。

事实上，一个冷知识就是，社会保险这个东西，就是在工业革命时期工人阶层的社会互助活动的基础上发展起来的。

在姜星火前世，工业革命时期，贫困现象可谓是触目惊心，底层人的生活境遇异常悲惨，而在走投无路之时，便自发组织起了各种各样的社会互助组织——工会、友谊会、共济会、丧葬会、募捐会、销售合作会等等，来共同对抗贫困和生活中的不确定性。

这些组织里面，最为普遍的就是友谊会，这也是原始社保的雏形，一般情况下，友谊会会员在定期缴纳一定数量互助金性质的会费后，在遭遇失业、疾病、年老或贫困时即可向协会申请领取一定数量的津贴。

而在第一次世界大战以前，西方各国才在社会互助活动的基础上普遍建立起了强制性的养老、疾病、工伤等社会保险，形成了以社会保险为核心内容的现代社会保障制度；第二次世界大战以后，福利国家大规模兴起，才有了现代看到的那些东西。

而在如今的大明，工业革命刚刚起步的年代，出现这种组织也就不奇怪了。

当然了，这种私下组织，具有很大的不确定性，那就是……会不会变成庞氏骗局？

这是很有可能出现的事情，组织者拿了底层人的钱财搞互助，最后携款跑路。

姜星火在大概了解了“摩尼会”是个什么组织以后，并没有深入研究的兴趣，他留下了50文钱后，带着于谦礼貌地告辞。

“或许应该查一查。”

于谦跟个小大人一样，认真地思考后建议道。

“缺乏的是相应的制度。”

姜星火沉吟片刻，说道：“我在大明行政学校，曾经讲过关于这方面的问题，也就是蔡京医药的变法，而今天看到了被冻死的乞丐的时候，我也在思考……如果用货币手段，来初步建立起商业化的互助组织，或许会比官府来做要强一些。”

事实上，在姜星火前世的带英，就给出过解决方法，只不过是反面教材。

带英的《济贫法》，目的更像是剥夺人的尊严，而非物质援助手段……该法规定一切救济只能低于社会上的最低工资，只能在监狱般的济贫院内提供，而且要强行拆散丈夫与妻女，为的是惩戒贫困，并防止他们繁衍下一代。

不过怎么说呢，《济贫法》因为太过缺德，所以从未完全履行过，因为凡在穷人势众力大的地方，他们都抵抗这种极端措施，可是带英在缺德这方面，是从来不让人失望的，在第一次鸦片战争以前，英国人中至少有十分之一，都属于要靠《济贫法》领取救济的穷人，而这些在带英本土混不下去的，一般都被《济贫法》逼迫的润去了殖民地。