第225章 挑起热闹就脱手（第3/4页）
先蹭热点印刷“佛道”的前世今生，接下来印刷什么呢？
李玄霸合掌，微笑：“就起底世家族谱吧。大世家子弟不是十分厌恶那些编写族谱的假世家，总说要编写大唐新的世家排行榜，去伪存真吗？这正好符合他们的要求。”
“对了，首先起底大隋的弘农杨氏和大唐的陇西李氏是不是真的吧，哈哈哈哈哈。”
李世民：“阿嚏。”
他揉了揉鼻子，表情颇为生无可恋。
长孙康宁为挑灯干活的李世民披上衣服：“太累了？”
李世民叹气：“是心累。虽然我已经同意阿玄办那个什么报纸，也同意他挑起世家争端……”
李世民顿了顿，失笑：“算了，我已经同意了，就等着看乐子吧。”
长孙康宁哭笑不得。你这样哪里像心累？
长孙康宁问道：“把皇室也牵扯进去，真的没关系吗？”
李世民冷哼：“有什么关系？难道陇西李氏就当我们真的是陇西李氏了？他们私下说些什么，当我不知道？正好，我倒要看看陇西李氏的人敢不敢站出来说我们李唐是假的陇西李氏。”
长孙康宁道：“弘农杨氏肯定会坚称大隋皇室就是弘农杨氏。”
李世民挑眉：“那当然，弘农杨氏除了大隋皇室，都没其他位高权重的人了。”
儒佛道的辩论还在继续。
士子们拿着能买的官方告示激烈地辩论，百姓们都围在士子身旁听他们解释官方告示里写的新鲜事。
道教弟子一如既往地骂佛教是外来者居心不良。
佛教弟子一如既往地骂道教弟子只知道蛊惑人心造反和炼丹毒死皇帝。
大儒们则把两者拉一起骂。
其中一位出身琅琊王氏的大儒王云战斗力最为彪悍，居然说佛教和道教都只是麻痹百姓，让百姓忍耐痛苦的工具，全都不是好东西，连朝臣都忍不住和他对骂起来。
特别是曾经当过道士的御史大夫魏徵，居然冲过去要揍王大儒，被太上皇以御前失仪勒令闭门反省。
萧瑀身为前南梁的皇子，受梁朝风气影响，礼佛比谁都虔诚，他都只是咒骂王云“地狱就是为你这样的人准备”，谁想到魏徵居然直接捏着拳头上了。萧瑀大为震撼。
反佛斗士傅弈若有所思，低头看着自己的拳头，思考自己能揍几个秃驴。
玄奘看到辩论会的混乱，大为震撼。
他双手合十。还好贫道是出家人，没有入朝为官。这大唐的朝堂风气也太彪悍了？这样的辩论方式贫道真的接受不了，大家和平一点，只打嘴仗行不行？
柔弱的小和尚玄奘连连叹气。
辩论持续了整整一月，长安城内的百姓看足了热闹。“官府公报”，简称“官报”也被商人带到了全国各地，连远在江南的李靖都看到了官报。
薛道衡因为略感暑热病倒，李靖正守着他，不让他劳累。
听李靖念完了官报，闭目小憩的薛道衡睁开眼：“陛下和晋王居然没有将官报直接差人夹在公务里送来，这不符合常理。他们肯定有更大的事要做。”
李靖不语。
薛道衡看向李靖：“你已经猜到他们要做什么？”
李靖仍旧不语。
薛道衡嗤笑：“真是谨慎。”
他再次闭目小憩。李二郎和李三郎，究竟还要做什么？
宇文弼也在思考这个问题。
“两个孩子都长大了，连我都看不透了。”他叹息道。
草原上，长孙晟倒是得到了李玄霸特意差人送去的官报。
李玄霸就像是挑衅似的，问长孙晟能否猜到他接下来要做什么。
长孙晟笑得咳了几声。
“接下来要做什么？还需要接下来吗？官报本身就是你的目的。只是大德啊，天下聪明人那么多，迟早会猜出你的手段。这手段你能用，其他人也能用。你想用官报操控民意，其他人也能。你不担心反噬吗？”
“还是说，你根本不在乎你死后会发生什么事？”
“纵然你不在乎，二郎应当不是这样的人。他为什么会同意？”
“哈哈哈哈，居然我也有想不透的事。有趣，真有趣。”
高颎还未到达伊吾城，就在歇息的驿站看到了官报。
他当即想回京，但在给马套马鞍的时候，叹了口气，停了下来。
“二郎，你为何不阻止呢？”
李世民自己也在思考这个问题。
后来他得出结论，大概是因为他已经听到了李唐在他死后状况的缘故。
开元盛世和安史之乱他已经听弟弟嘲笑了很多遍，他当然是不喜的。
而他儿子的事，阿玄居然语焉不详，只是说守成还行，具体如何却不可能说。
阿玄都能对自己肆意谈论五代十国，却不肯细谈自己儿子的事，难道儿子执政期间能发生比唐朝灭亡更让自己气愤的事？
按照李世民对李玄霸的了解，他肯定了自己的猜测。
总之，自己死后大唐的发展不尽如人意。他很不喜欢。
按部就班也就是个贞观之治，儿子孙儿曾孙都不尽如人意大唐也有三百年，李世民认为在自己控制得住的前提下，就算做些标新立异的事问题应该也不大。
而且，李世民其实很厌恶自己的未来在别人已经规定好了的道路上行走。
李玄霸已经预见的路，李世民就不想走。
就算大致上朝着一个方向，李世民也想另辟蹊径。
“阿玄就是知道这一点才会乱来。他知道，我很讨厌’命运‘。”
李世民想通之后，失笑。
“如果大唐还强盛，谁都不敢，也不能和大唐抢这把利剑。如果这把利剑落在了别人的手中，就是大唐已经快灭亡的时候。所以二哥，你何必担心？”
“民意如江河之水滔滔不绝，用官报将其约束，将其化为己用，这不正好缓解你对民意的恐惧吗？”
“握住这把剑，我们也才能脱离这个时代的桎梏，走出和我预言中不同的路。”
佛道中人都知道，当朝堂决定掀起这场辩论时，就已经决定好了要抑制宗教。他们的辩论，只是在接下来的“浩劫”中，抢夺对方的生存空间。
果不其然，朝廷很快就颁布了诏令，将修建寺庙和出家审核的事归于官府官吏，民间不可再私建寺庙。
隋朝对寺庙的厚待政策被收回，普通僧人也要纳税服役，只有被官府授予管理职位的“寺庙管理者”拥有等同官吏的免徭役名额。
滥建的寺庙被毁掉，考核不过的僧道被强制还俗。以后家中有父母需要赡养和幼子需要抚养的人不准出家，私自出家者流放。
房乔拿出了和杜如晦商议了半年的政策，交由朝堂诸公讨论。
在反复吵架中，朝堂诸公一条一条地艰难把这些政策敲定。