第1319章 、弥勒内院，龙华三会（第2/2页）
受法性长河灌顶的瞬间，不空似有所感，头顶着九瓣白玉莲台，向彼处的苏午看去。
他甚么都未曾看到。
苏午推开那两扇漆黑木门，走入门中——
住持禅房内，烛火随风摇曳，已越发微弱，即将熄灭。
形容枯槁的老僧躺在窄小的木床上，眼窝深陷、颧骨高耸，完全是一副病入膏肓的样子。
但他不时睁开眼目，眼中慧光依旧澄澈，如同倒映星光的漫漫长河水。
此时，苏午站在房间角落里，观察着床榻上的玄奘。
他未有出声，禅房外就响起了一阵脚步声。
一个微胖的和尚推门走进来。
那和尚的面目，与苏午先前于第三层塔中见到的和尚眉目一致——两者实则皆是同一人的留影。
胖和尚在老和尚床榻前站定，看着床榻上的僧侣，神色庄严，出声问道：“和尚决定得生弥勒内众不？”
“得生……”
床榻上的玄奘嘴唇蠕动着，虚弱地回应了胖和尚一句。
胖和尚垂下眼帘，不再言语。
‘弥勒内众’，即在弥勒内院修行的僧众。
当下胖和尚此问的涵义，便是：“大和尚您决定往生于‘弥勒内院’，随‘弥勒菩萨’修行了吗？”
‘弥勒’者，未来佛。
传‘龙华三会’之时，弥勒菩萨下生为佛。
而随其于‘兜率天内院’中修行的僧众，皆得佛果，皆能成佛。
此下胖和尚之所问，亦有另一层涵义，即是询问床榻上的玄奘，在肉身涅槃之际，是否感知到了‘弥勒内院’的存在，是否能往生于弥勒内院之中，而玄奘的回答，无疑叫胖和尚欢喜不尽。
二僧对语过后，诸般声色尽在苏午眼前消敛了干净。
那原本站立在床榻边，身材微胖的大和尚，不知何时坐在了一处四下悬立五光十色的钟乳石的石洞中，向苏午问道：“和尚决定得生弥勒内众不？”
他话音落地，却也不需苏午去回应甚么，身形一刹那又化作光尘消散去。
而四下五光十色的钟乳石，陡然间闪发融融慧光！
慧光下，整个声色世界都在失去一切声色，四下里云层缥缈，白光杳杳，无边空寂，眨眼间又人声喧沸，梵唱无边！
当——
随着一声钟鸣落下！
苏午便陡地置身于一有无数罗汉、僧侣或站或坐或卧的佛窟当中，那些僧侣、罗汉们的造像，尽皆转而面向他，静静地审视着他。
而在诸般造像簇拥下，却有一道圆融佛光周而复始地运转着。
佛光里，朦胧形影，逐渐化作人身。
生有妩媚女相，一身灰色僧衣的‘弥勒’出现于佛光里，笑吟吟地看着佛窟中的两人——苏午与不空！
二人头顶法性，一作九瓣白玉莲花，一作九瓣黑玉莲花。
黑白区别，泾渭分明！
皮肤黑黄、头发蜷曲的梵地僧‘不空’一刹那走入这遍生钟乳玉髓，罗列罗汉僧侣佛像的佛窟中，又间诸僧侣、罗汉簇拥着的佛光中，隐现弥勒女相，其心神已经颤动起来。
这时候，他感应到旁侧有目光投向自己，一转头就看到了身形高大，头顶九瓣黑玉莲花的苏午。
不空陡见到身畔现出一人来，又乍见那人头顶同样有九瓣莲花转动，心下一时滋味莫名，愣了愣神。
苏午先前早就看到不空走入雁塔第八层的情景，对于其能一路走到塔顶，内心也早有预料，此梵地僧自性之中，空性隐隐，虽还不如他能够短暂‘住空’，但已经摸索到了证悟空性的路径，此后勤学苦修，百十年内，应有证悟空性的机会。
如依十七地境界划分，不空和尚应在第十一地‘思所成地’，此地已正式脱离‘三乘境’，而起下六地之行。
“和尚自梵地来？
可是法名作‘不空’的那位？”前头罗汉、僧侣造像簇拥下的佛光暂无动静，苏午便在此间隙，向那梵地僧打了招呼。
但那不空和尚听得苏午所言，却转回头去，并不回应苏午。
其甚至还往旁侧走了几步，似要远离这头顶九瓣黑玉莲花的青年人。
苏午见状，亦不以为意。
那佛光中的女相弥勒，此时长长的眼睫毛轻轻颤抖了几下，整尊弥勒女相倏忽间‘活’了过来，她伸手虚引向佛窟中站立的苏午与不空和尚，檀口轻启：“可愿在‘弥勒内院’记名？
龙华三会以后，我作未来佛。
你等皆皆证佛果。”
苏午观察那仪态庄严，却又忽生少女清秀可人之态，又化美妇妩媚婀娜之姿，隐有老者慈和宽厚之相的‘弥勒女相’，他又扫视过周遭罗汉僧侣造像，心中确定这处佛窟乃是真实存在的。
这座佛窟便深藏于大雁塔下地脉深处。
但罗汉僧侣造像簇拥着的这道佛光，佛光中的弥勒女相是否真实无虚，苏午一时也没有定论。
大雁塔中暗藏种种隐秘，他这次大雁塔之行，未能探出其中真相，反而自身更陷入了隐秘之内。
当下是顺应那弥勒女相的邀请，在所谓‘弥勒内院’之中记名？
还是反其道而行之？
所谓‘龙华三会’，即指佛陀入灭以后亿万年，弥勒菩萨自兜率天下生人间，于龙华树下成‘正等觉’，而后三次说法，昔时未得佛果者，至此会时，以上中下根性分别，各得其道。
苏午迎着弥勒女相温厚平和的目光，自心里早就有了答案。
他摇了摇头，道：“我无心成佛，不愿于弥勒内院记名。”
旁边的不空和尚，听得弥勒女相的邀请，心神越发激动，但他未有想到，弥勒女相话音落地以后，身畔那头顶黑莲、‘佛敌’之相的青年人，竟然直接拒绝了弥勒女相的邀请！
不空和尚心下吃惊，转头看了苏午一眼。
苏午还冲他笑了笑。
不空赶紧转过头去，生怕被‘佛敌’污染了根性。