第44章 故都的秋2（第2/3页）

嬴政颔首道，听了满耳朵的李隆基，再听到个正常皇帝真是太不容易了。只是……

他沉吟着“清兵入关”几个字，不禁眉眼冷峻。

明朝。

犹自欣赏文章的冯梦龙惊疑不定：“大明已有颓势，君王死社稷，南渡之期……”不会就在当下吧？！

而冯梦龙之后的明代遗民却是忍不住落下泪来：“白练无情，送君王一命，可怜圣主好崇祯，独殉了社稷苍生啊！”

他们悲叹不已，煌煌大明，汉家衣冠，怎么竟是败了呢？

【再看正文。散文的特点，一则写景，一则言情，情景相生。在课文中，哪句话直接表达了郁达夫对故都秋景的情感呢？相信大家都能找到，就在文章结尾处——

秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。

那么，故都的秋到底有什么独特迷人之处，竟能让郁达夫情不自禁说出这样的话呢？】

三国。

曹丕对郁达夫深婉的笔致存了几分欣赏，听到问题后有些触动，说道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。悲哉秋气，却也有清瑟之意，牵人心魄。”

主位上的曹操颇有些意味深长地看了他一眼，自己这个二儿子，文才倒也出众，只是笔下诗章终究是纤弱了些。在他看来，自然就不如四子子建“白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿”的意气。

谁知道，子桓后来竟然是篡汉自立了呢？曹操觉得自己好像有点不了解自家儿子了。

北宋。

柳永凭栏远眺，正是万里秋色之时，他几番科举不第，几乎断了仕途，虽浪迹天涯，但心中愁苦仍是难解，此时又见到这样写秋的文句，未免也生出了感慨：

“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。到处是花色凋零，翠叶零落，好景尽数衰残，如此秋日，又有什么可值得眷恋的呢？”

苏轼听完提问，饶有兴趣地对着弟弟说道：“写秋名篇，古已有之，我倒是觉得刘梦得那句‘晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄’最得我心。子由你说，那故都的秋，是怎样入了郁达夫的心？”

苏辙有些无奈：“兄长又要考我。”

苏轼笑眯眯，聊天的事，怎么能叫考呢？

苏辙顶着自家哥哥含笑的眼神，只好答道：“后世文章用语直白，依我所见，他所谓故都之秋独特之处，在于清、静、悲凉之感。”

话音刚落，便见水镜中的画面上出现了首段的文字，苏辙所提到的那句正好标红：

【是的，在郁达夫看来，“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”】

苏轼看着苏辙笑了起来：“子由果然答对了。”

我弟弟真厉害！

苏辙：……有没有一种可能，我已经不是稚童了，有眼睛都能看到好吧！苏轼装作没看见弟弟的怨念，盯着水镜上的文字开口道：“‘秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的。’这句话似为强调，但……是不是有些不够简练？”

他默默将那句“啰嗦”换了一个说法。

苏辙经他说也发现了：“后世为文，倒也不嫌繁复。”

不是说写的不好，是真有点不习惯。

【这里，郁达夫特别点出了北国的秋，因为北国的秋有如上特点，所以他不远万里要从杭州赶赴。杭州是南方，青岛是北方，按理说能饱赏北国的秋意了，但郁达夫没有停驻，而是继续向北，去到了北平，为什么？

很显然，在他看来，北平的秋味更浓，青岛的还差点意思。

所以说，这里作者不惜笔墨，写“从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平”，恰恰照应了那句“不远千里”。杭州→青岛→北平，三个地名的转换，本来就暗含奔赴、寻访之意，也就更衬出了作者的眷恋之情。】

水镜下的众人一齐沉默。没错，这种感觉他们已经很熟悉了，先前听《短歌行》时就出现过。

“这大概就是楚棠经常提到的，阅读理解吧？”

嗯……好像一下子更能领会这四个字的意思了呢！

未央宫。

刘彻将溜到嘴边的“废话”咽了回去，转而开始关注文中提到的地名：“杭州、青岛、北平，只知南北，不知具体可对上今时的何地？”

太极宫。

后面的李世民多掌握了一个信息：“开皇九年，隋文帝改钱唐郡为杭，吴山越水确为典型的南地风光。青岛与北平俱在北地，天子守国门，北平莫非是幽燕之地？”

长孙无忌接着沉吟道：“若辗转三地赏秋为实写，这郁达夫行路的速度，是否太快了些？”

李世民大致估摸了一下余杭至幽燕的路程，也不由得微惊。他忽然忆起水镜曾经展示的袁老授勋时的画面，那宽阔平整的道路和可以载人的铁盒子，如果后世人的出行方式是那样，那这个赏秋的路程倒也能理解了。

但是，这样的路和铁盒子，到底是怎么造出来的？

【那么，作者选用了哪些典型的景物来表现故都的秋味呢？请大家阅读文章的第3~11自然段，找出其中的典型景物，并为之拟一个小标题。】

中唐。

白居易轻咦了一声：“自然段，是从每行起首空两字处算起？自然成段，这个称谓倒很贴切。”

元稹接着道：“他们的句读也更为清晰，语言、句读、分排俱是通易，那岂非人人皆可学？”

同是文人，白居易一下子就懂得了元稹的意思。他们常觉大唐文德鼎盛，但大唐仍有不知书之人，后世，可是连随意女子都能读书的！

元稹微一感叹：“当日我曾言及楚姑娘所问过于简单，你说她为塾师，或有开蒙之责，故而务求面面俱到。如今看来，不止是教授之责如此，更是因为他们所学所用俱是新文学，去古已远，难以理解才对。”

白居易也想起来这番问答，他道：“昔年《诗经》至于汉，有毛亨、毛苌为之作传注，阐明经义；东汉郑玄又为毛诗作笺注，补充修订；

至我朝孔太常，又为《诗》、《书》、《礼》、《义》、《春秋》等五经作疏，传天下学子。盖因时移世易，言语相隔，前人所作已多有不解，故而需代代相阐。后世释前作，本倒寻常，就是这新文学的翻覆，实在是太大了。”

北宋。

苏氏兄弟也在讨论这个问题：“新旧之间判然有别，隔阂日深，那新文学推行之初，是否与旧文学有决裂之意？”

苏轼摇摇头：“未必，你听楚姑娘先前所讲，诗骚不忘，魏晋至唐，更有那明清的高明、曹雪芹。他们虽有新文学，却仍不忘旧之典籍，对李杜二人更是尤其推崇，我看不是决裂，而是兼收。”