第161章

密宗经文记载, 吉祥天母乃是婆罗门教、印度教中创世时期便存在的女神。

祂是□□喇嘛的守护神，同时也是整个藏地的护法神。

祂拥有两面。

一面为象征着神性的‘寂静相’，称为白拉母, 祂肤色洁白, 头戴高耸的发髻和花冠, 面生三目, 每一只细长眼睛中都流露着和善的光芒；

另一面为‘忿怒身’, 象征着鬼性，外貌丑陋凶狠, 通体蓝色，面部的三只眼睛圆鼓狰狞, 喜欢扒皮抽肠。（1）

当吉祥天母显露出鬼面时, 祂头戴五骷髅冠顶, 脖子上挂着两串人骨念珠；

一串是干骨的, 一串是湿骨的。（2）

上半身穿人皮褂, 下半身则披虎皮, 时刻用令牌记录该扒谁的皮。

与此同时祂的坐骑是一头屁股上生着眼睛的骡子，座下伏着一张女人皮；

那只剩皮囊的女人头颅倒挂在骡子身侧, 象征吉祥天母作为密宗体系的主位神，可以降服、斩除异教徒。

这部分意象, 恰恰同白玛当下的处境相符。

她将自己当作了密宗的大功德吉祥天，视自己为守护喇嘛和旧宗的捍卫者。

而反对密宗旧神的天师府术士，便是她‘座下人皮’，是需要斩杀的‘异教徒’！

至于虞妗妗是怎么确定她的女儿已死，又要从郭鑫找到的吉祥天典故说起。

文件中提到，大功德吉祥天乘坐的骡子上置有马鞍。

那马鞍十分特殊，用人皮缝制。

皮囊的来源是吉祥天的儿子, 印度教中的另一尊异鬼。

相传吉祥天在归顺于密宗神系后，要求祂的儿子一并臣服于密宗喇嘛；

但祂的儿子拒不同意。

于是祂亲手杀死了自己的儿子，并扒下他的皮，制成马鞍。

此意为大义灭亲，表达了吉祥天对密宗的绝对忠诚。

在白玛的身边，虞妗妗倒是没有看到什么骡子。

不过她眼神很好，远远瞧见白玛腰间的皮鼓时便觉得不对劲。

那鼓面氧化发黑且散发着阵阵阴气，两面鼓皮皆为人皮所制；

鼓身上的璎珞带子绣着四肢跪地、头颅低垂伏罪的绘马。

每隔一小段时间，白玛便会不自觉地抚摸鼓面，已经成了她的习惯。

那皮鼓一定是她极重要的东西。

虞妗妗先对人皮鼓上了心；

进而在她看到吉祥天大义灭亲、杀子剥皮制成皮具的记载，那一刻她确定白玛腰间的皮鼓，是其亲手杀死女儿扒皮制成。

正如白玛本人，展现出与吉祥天母的高度统一性，他们都绝对拥护密宗。

他们的后代也相似得惊人。

二者都是不愿意归顺密宗的叛逆者，最终惨死于母亲的刀下。

当下面对徐静和的怒斥，早将自己完全代入吉祥天的白玛，只是神情变了一瞬；

很快她的眉头舒展开来，苍老的手掌重新放在了身侧的小鼓上。

没错，是女儿太固执，完全被叛神者洗脑了。

自己只是在纠正这个错误！

为了让女儿重新归于正途，她这么多年来付出了无尽的心血和努力。

她将女儿的肋骨磨成了两百颗骨珠，串成两条一大一小的念珠，日夜戴在颈上；

女儿的皮囊制成人皮鼓，随她身聆听经文，浸染佛谒歌声和悲咒泣诉；

女儿的血肉尽数混于泥胚制成佛像，用来收集万千人类的香火和感激；

女儿的形象勾勒成‘大慈大悲无空佛母’，灵魂置于主像之中，日日承受无数人的祭拜，塑造神性神格……

回想着过去十余年的准备，白玛更加坚定，自己这般才是对女儿真的好。

只待今日之后密宗彻底复苏，她的小卓玛，便会从泥胎之中破土而出，成为当世真神！

她们母女将飞入无上天，享有至高的地位和无尽生命！

所有阻拦破坏她们好事的人，都得死！

徐静和气急，还想说些什么。

一侧的虞妗妗拉住她的手腕，摇了摇头：“别费口舌了，没用。”

“用你们人类的话，装睡的人是叫不醒的。”

她抬起头，端详着天际静静悬浮的巨鬼相。

那由几十个怨魂生生揉杂在一起的人造巨鬼，被猩红锁链束缚，浑身充斥着矛盾、痛苦。

比起密宗鬼神带来的诡异感，它的力量来源更多是怨气。

这让它尤其不像是密宗体系中的异鬼，处处透露着古怪。

虞妗妗一直在思考那种怪异从何而来。

她也在分析密宗之人耗费多年，改造这弃婴塔中怨魂的目的。

直至村庙中原始供奉的神像水落石出，直至此刻白玛的女儿正是大慈佛母的象征真相大白……

一切蛛丝马迹串联成线，十余年前的往事逐渐脉络清晰——

十几年前，独自带着年幼女儿离开大山讨生活的白玛，已经渐渐适应了人类社会的生存法则。

在多年的艰苦谋生之下，她学会了汉语，四处打工养家糊口拉扯大了女儿。

然而少年时的经历和世世代代的藏密传教，早已在她脑海中根深蒂固，无法拔除；

她人虽然身在大陆，心却还困在藏地金色的佛塔之中，找不到出路。

对密宗的信仰，和现代文化带来的冲突，令白玛痛苦不已。

她不是不信当代社会的人人平等，无神自由；

而是不愿意信，也不能信！

若是承认了旧宗神佛都是糟粕，不仅意味着她摒弃了内心对宗教的虔诚，背叛信仰，还意味着她年少时的经历将毫无意义；

甚至于她本人、她的大哥乃至父母祖辈，都是一条条可怜虫！

大哥作为‘圣童子’的神圣奉献会被完全抹杀；

而她这个辅助上师们修行的‘明妃’‘佛母’，也根本不是圣洁值得赞美的，而是淫乱无耻，可笑可悲！

思想上的来回拉扯，折磨得她几近崩溃。

对憧憬密宗、几乎把密宗经文当成真理的白玛来说，重塑三观无异于自我毁灭。

若是就这样隐忍痛苦地继续讨生活，一直到白玛老死的那一天，日子也不会有什么大波澜；

她的一生也就平平淡淡地走完了。

然而那一天，她的人生再度扭转——

或许是一件事，或许是一个人的出现，让白玛重新坚定了内心的信仰，甚至萌生出复兴已经覆灭的旧宗的志向！

她突如其来的诡异变化，率先遭到了女儿的反对。

彼时的女儿读了十几年的书，接受的是现代化的以人为本的教育。

和母亲相比，她没有在藏地生活的经历，没有生下来就成为奴隶，没被灌输过那些拗口、等级森严的经文……

因此她理解不了母亲对宗教的归属感，更对母亲口中的密宗神嗤之以鼻。