第四十七章 传说（第2/2页）

比如全国普遍出现的“生祠”，替代神荼、郁垒的“门神”，就是秦琼和尉迟恭。而两个“门神”又并非单独出现的，或是跟随“铁杖公”麦铁杖，或是各自坐在一头神牛上。

前者代表着“忠义”，尽管实际上两个“门神”对忠义其实也不怎么感兴趣，不过这个形象，主要还是流传在市井出卖体力的劳动者之间。

后者代表着“丰收”“勇敢”，犎牛王能不能当作耕牛，对唐朝百姓而言，这并不重要，几乎所有底层百姓，都无法分清牛种的功用类别。但犎牛王是一头牛，牛可以用来耕地，越大的牛耕地越厉害，犎牛王这般厉害，那自然耕地多多，丰收多多。

汉朝来之所以对于这种民间编排都能容许，主要还是朴素的民间崇拜，还承担着一定的教化作用。

只要不越界，演变成“苍天已死，黄天当立”，那随便折腾都没问题。

张德在民间的形象，自来就是跟“散财”有关，早年宣纸未曾推广之前，就有用“蔡侯纸”画“散财童子”形象的好事者。

等到宣纸推广之后，张德在有些地区的形象，就主要跟“财富”挂钩。至少在长安城的平康坊，管仲的画像，没有张德的画像好用。

风流薮泽之地的小姐们没见过管仲，但见过张德的老前辈还是有不少的。

尤其是当年崔莺莺崔都知亲身经历过很多事情，对于张德的豪阔，她有着切身体会。

再到后来，张德的传说越来越丰富，民间形象也就越发跟发财致富相关。哪怕是在张氏内部，没见过张德的晚辈们，也多是买一张“张德像”，求宗长保佑加工资……

而汝州梁县的那一场奇异刺杀，又给张德增加了不少形象。

人们并不知道当时到底发生了什么，哪怕是在场的人回忆，也只说是听到了一声巨响。

于是乎，围绕着巨响，江汉观察使，将来的湖北总督老大人张德，新鲜的形象又出炉了。

“这是个甚么物事？”

老张指着一张画本上的“张德像”，然后看着亲随，“加个翅膀是雷震子，加个锤子是雷神托尔，这闪电要不要这么传神？”

“……”

亲随听不懂自家宗长在胡言乱语什么，听不懂。