第四百二十一章 大儒（八）（第2/2页）

“伊川先生，您说《界河商约》是在践行孔孟之道？”又有人表示不理解了。

程颐笑了笑，“是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……这不就是《共和商约》正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来讨论，还商民大会可以建议。这不就是在行大道吗？”

“老师。”侯仲良有些不服气了，“界河商市不是行天下为公，而是天下为财。”

程颐笑着点点头，在一把椅子上坐了下来，又看了眼武好古，“崇道，你说说看。”

“建商市所需的33万缗钱是股东们出的，元老院元老自然得让他们来指派了。”武好古两手一摊，笑道，“要不然商市就没有了！再说了，元老院组成的时候，商市根本还没有，也无甚底商民，商市股东和元老，可是说是商市的第一批商民。”

“师圣，你觉得如何？”程颐笑着问侯仲良。

“有些道理，但是他的办法还是错的。”

程颐点点头：“老夫也认为界河商市是错的，但是《共和商约》也的确在践行大道……行大道就有可能走错。《吕氏乡约》同样有可能是错的，武东门和望道方才所说的也有道理啊。在老夫看来，《共和商约》是子贡之道，《吕氏乡约》是子渊之道。”

子渊就是那个苦哈哈的复圣颜回，孔子的得意门生，在宋朝已经被捧到了很高的地位，相比之下本事很大钱很多的子贡却有点被埋没的意思……而程颐说这话的意思是，《共和商约》是让子贡那样的儒商去走的道，而《吕氏乡约》则是一条清贫的儒家之道。

至于这两条道是好是坏，现在也很难看出来，而且求道之路，是允许犯错的。

“伊川先生。”武好古这时忽然行了一礼，“下官还有子路和子正之道要向您请教。”