第三十六章 沧浪歌罢濯尘缨（十六）（第2/2页）

“仅仅是医书？”韩冈笑问道。

“农、工二事的书籍，亦是鄙国所欲。”张孝杰眼神灼灼，他却不要儒家经典。

能成为一个文明的基础，儒家经典其价值和意义绝不是几本书和一个学派那么简单。意识形态虽虚无缥缈，却是一个国家的基础。

三纲五常，在后世是被抨击声讨的对象，但在这个时代，代表的是稳定的上下秩序，那是中原王朝立国的根基之一。

在这个时代，确立了国家的根本，随之而来的便是立文法，也就是设立统治制度。一旦订立了文法，就代表了国家的成形，威胁性将大大增强。当年王韶意欲讨平河湟众羌，也曾以木征将立文法为明面上的理由。

不过，对于辽国就是另外一回事了。早就已经有了符合实际的制度，国家建立的时间更为长久。不过即便如此，辽国立国的两只脚，其中一只也还是儒学。

异族政权之所以难以延续得长久，就是因为经济基础和上层建筑无法配合得上。辽国分南北官制，正是符合农耕、游牧同为国家根基的现状，故而能享国长久。

根基太深，地盘太大，这就是辽国的特点。对于这样的国家，想要做个一战而胜的美梦，那是完全不现实的。想也知道，不能随随便便就给敌人加强实力的机会。

“农工二事的书籍，只要贵国有心搜集当不难得到，何须韩冈涉足。”

韩冈一推干净，张孝杰微微苦笑，“农工之书不能给，那医书呢？”

韩冈这一回则放开了一点：“医者父母心，原也不当分内外。何况当时两国盟好，自无不允之力。”

“多谢枢密。”张孝杰向韩冈行了一礼，真心实意，不带半点作伪。

“不敢。”韩冈侧身避了一避，而后问道，“不过听闻贵国连成人也开始种痘了？”

张孝杰不知道韩冈为什么突然会冒出这一句。

“种痘法之前，纵使是贵胄之家，子女亦只能是十存三四。如今就算是平民，家中能安然长大的子女好歹也能是十之五六了。”张孝杰向着韩冈拱了拱手，“此皆是韩枢密之功。”

并不是我的功劳啊。

对于依靠后世的常识得到的名声，韩冈从来没有自傲过。那并不是自己的东西。可以当作工具来利用，但要拿来自我满足，或是享受他人的赞许，韩冈还是做不到自欺欺人。

“纵然没有韩冈，日后也会有人找到如何免疫痘疮的方子。”韩冈说得无比的真诚，“韩冈今日也不是想自吹自擂。种痘法今日可为韩冈之功，日后却不免要为韩冈之罪。”