卷四十七 孔子世家第十七（第4/7页）

孔子既然不被卫君重用，打算西去会见赵简子。到达黄河岸边，听到窦鸣犊、舜华被杀的消息，面对黄河叹气说：“壮美的黄河水，浩浩荡荡盛大异常！我所以不能渡过黄河，也是命运吧！”子贡快步上前问：“冒昧地请问，这话是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，是晋国有才德的大夫。在赵简子还没有得志时，需要依靠这两个人然后才能掌握政权；等到他得志以后，竟然杀了他们才执掌政权。我听说过，剖腹取胎、杀害幼兽，麒麟就不会到郊外来；排干池水捉鱼，蛟龙就不肯调和阴阳、兴云致雨；倾覆鸟巢毁坏鸟卵，凤凰就不愿来这里飞翔。为什么呢？君子忌讳杀害他的同类。鸟兽对于不义的行为尚且知道躲避，更何况我孔丘呢！”于是便回到老家陬乡休养，创作了《陬操》琴曲以哀悼窦鸣犊、舜华两位贤大夫。而后又返回卫国，住在蘧伯玉家里。

有一天，卫灵公询问打仗列阵的事，孔子说：“祭祀的事曾经听说过，排兵布阵的事未曾听说过。”第二天，灵公和孔子谈话时，看见雁群飞翔，就抬头仰望雁群，神色不在孔子身上。孔子于是离开卫国，又到陈国。这年夏天，卫灵公去世，他的孙子辄继位，这就是卫出公。六月，赵鞅把流亡在外的卫灵公的太子蒯聩送到戚邑。赵鞅指使阳虎让太子蒯聩身穿孝服，又让八个人披麻带孝，伪装成从卫国来迎太子回去奔丧的样子，哭着进入戚邑，因为没有成功就住在了戚邑。冬天，蔡国迁都到州来。这一年是鲁哀公三年，孔子已经六十岁了。齐国帮助卫国攻打戚邑，因为太子蒯聩在这里的缘故。

同年夏天，鲁桓公、矨公的庙失火，南宫敬叔去救火。孔子在陈国，听到鲁庙失火的消息，说：“火灾一定在桓公、矨公的庙吧？”不久得到证实，果然如他所说的一样。

到了秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“从前这个国家几乎强盛起来，因为得罪了孔子，所以没有强盛起来。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的丞相。当丞相后，一定召回仲尼。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召仲尼回来。公之鱼说：“从前我们先君用他没有善终，最后招致诸侯耻笑。现在又任用他，如果仍然半途而废，是会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往。孔子说：“鲁国派人召回冉求，不会小用，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我家乡的这些弟子志向高远而行事疏阔，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子贡知道孔子思归，送冉求时，叮嘱过“你如果被重用了，设法把孔子招回去”的话。

冉求离去以后，第二年，孔子从陈国移居到蔡国。蔡昭公打算去吴国，是吴国召他去的。以前昭公欺骗大臣迁到州来，这次前往，大夫们害怕再次迁都，公孙翩就在路上把昭公射死了。楚国进犯蔡国。秋天，齐景公去世。

第二年，孔子从蔡国到叶邑。叶公向孔子问政治，孔子说：“为政在于招纳远方的贤人，使近处的人归服。”有一天，叶公向子路问孔子的情况，子路拒绝回答。孔子知道这件事后，说：“仲由，你为什么不回答说‘他这个人，学习道理从来不知道疲倦，教导别人从来不知道厌烦，发愤学习时忘记吃饭，快乐时忘记忧愁，以致不知道衰老将要到来罢了’。”离开叶邑，返回蔡国。路上遇见长沮、桀溺并肩耕作，孔子认为他们是隐士，就让子路前去打听渡口在哪里。长沮说：“车上那位拉着缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗？”子路说：“是啊。”长沮说：“他该知道渡口在哪里了。”桀溺问子路说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“那你是孔丘的门徒吗？”子路说：“是啊。”桀溺说：“天下到处都动荡不安，谁能改变这种局势呢？况且你跟随为躲避暴君乱臣的人到处奔波，还不如跟我们为躲避乱世而隐居呢！”说完继续干起活来。子路如实告诉孔子，孔子失望地说：“我们不能居住在山林里和鸟兽同群，要是天下太平，我孔丘也就不用为改变这种局面四处奔波了。”

另一天，子路一人行走，遇见肩负除草器具的老农，说：“你见到我的老师吗？”老农说：“你们这些人四肢不劳动，五谷辨认不清，谁是老师我怎么知道！”拄着拐杖拔起草来。子路把事情的经过告诉孔子，孔子说：“他是位隐士。”等子路回去找时，老农已经走了。

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国讨伐陈国。楚国发兵救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子住在陈、蔡边界上，楚国就派专人去聘请孔子。孔子准备应聘前往答礼，陈、蔡的大夫暗中商议说：“孔子是有才德的贤人，他所讥讽的无不切中诸侯的弊病。如今他久居陈、蔡之间，大夫们的施政方针，都不合仲尼的意思。如今的楚国，是个大国，却来聘请孔子。如果孔子被楚国重用，那么陈、蔡掌权的大夫就危险了。”于是两国派遣服劳役的人把孔子围困在野外。孔子无法行动，粮食已经断绝，随从的弟子饿病了，都无精打彩。但孔子却照样不停地给弟子讲学、诵诗、唱歌、弹琴。子路面带怒色地见孔子说：“君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子面对困窘仍能坚守节操不动摇，小人遇到困窘那就什么事都可能干得出来。”

子贡气得脸色都变了。孔子说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”子贡说：“是啊。难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一种基本原则把全部知识贯穿起来的。”

孔子知道弟子们心怀愤怒，于是叫子路问道：“诗》说‘不是犀牛也不是虎，它却徘徊在旷野上’。难道我们的学说不对吗？我们为什么会落到这种田地呢？”子路说：“想必是我们的仁德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们走。”孔子说：“有这样的道理吗！仲由，假如有仁德的人必定受人信任，怎么会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假如有智谋的人就能够畅通无阻，怎么会有王子比干被剖心呢？”

子路出去，子贡进来相见。孔子说：“赐啊，《诗》说‘不是犀牛也不是虎，它却徘徊在旷野上’。难道我们的学说不对吗？我们为什么落到这种田地呢？”子贡说：“先生的学说博大到极点了，所以天下没有哪个国家能容纳先生。先生何不稍微降低点要求呢？”孔子说：“赐，有经验的农民虽然会种庄稼，但却不能保证准有收获；好的工匠虽然手艺精巧，但他制造的器具未必能令人人称心如意。君子能够研修自己的学说，就像结网先有纲一样，然后依序疏理结扎，但不一定为社会所容纳。现在你不去研修自己的学说，反而想降低标准求人容纳。赐，你缺乏远大的志向啊！”