第022章 普适的科学，不普适的道德（第2/2页）
燃轮外派的科研团队是签订了高额的商业保险，倘若铁龙脊兵团出现了交战颓势，他必须保障科研团队后撤，否则商业保险的价格会变高，下次雇佣科研团队的价格就高的可怕了。当然，对燃轮外派的科研团队来说还是有风险，不过工资高，燃轮教育中培养的基本都是不怕事的。这几年，大批量的工程师出门跑业务，这甚得联邦少壮派军官们的欢迎，这群少壮派已经从贵族化越来越转为资本主义，从权威驭人，倾向收拢经济链，拿钱来雇佣。当然这越经济化，少壮派和燃轮的联系就越来越紧密。
巍山启就是当代出门跑业务的年轻工程师中的一员。不过他不是为了钱。
现在在水银培养仓前，巍山启拿着投影记录器，用手推动线条，拉出的球体、立方体构建出立体模型。
显然眼下这种类似生物的，培养设施，让他着魔。
激动到了颤抖的巍山启心里道：“这，这是凝物者的科技树，不，某些地方要更高级。我，只要能好好把握，那么就能技术跨越！”
他转头扭动到了通讯塔的方向，深吸一口气。平复了心情。——计划已经到了最关键的时刻，难免有些情难自禁。
而他的计划能不能开花结果，必须要找铁龙脊见一面，取得他的支持。
……
巍山启擅长的项目是大脑信息对接技术。然而近年来，他一直研究“如何通过纳米虫对机械人偶外露的数据接口进行数据攻击”的课题。
然而这种‘心控’技术，在燃轮内是政治极度不正确的科技，是违反道德科技。
因为大部分人在没有了解这种技术前，就非常反感：“你今天可以研究控制机械人偶，未来保不准利用脑芯片的漏洞，来研究控制我们的技术。”
任由巍山启反复解释，这不可能控制自由人，只能控制留有信息接口的人类，而这项技术恰恰能反驳机械人偶的错误。
巍山启连续三次对上层申请。
第一次：是百分之八十的人反对，百分之十六的人弃权。
第二次：百分之四十的人反对，百分之五十的人弃权。
有时候呢，大众就是凭借第一印象来决定一个科技的命运。
【就如同二十一世纪反智主义盛行，某些国度民众，对5g的印象，等于心灵控制塔，呃，这么理解也没错，事实证明，5g信号塔将网线弄快后，再通过手机这个终端，大部分民众摊在沙发上一待待几个小时，啧啧，可不就是心灵控制嘛？】
任由巍山启解释，他的技术无法控制自然人，只是对机械人偶进行非暴力的压制，但是燃轮内的道德体制，是非常怀疑他居心。并且有人攻击他来自于边缘区域，基础教育欠缺，对人权理解不够深入。
如果按照舆论的发展态势，会强行迫使他放弃这条科技，但是最终没有，因为法律上，他没有逾越界限，——这也是宙游的意思。
……
道德是法律的衍生，但是道德没有法律开明。
道德不允许做的事情，比法律要多得多，但是任由道德来强力约束社会上条条框框。那么社会会僵化。道德需要约束的只有社会公务者（官员，教育工作者，医疗人员），而对于大众，只需要遵守法律。
宙游为什么强调这一点呢，因为在钟声文明内，他自己就是道德条例之外诞生的产物！
宙游的导引者违背了天体级文明的固有道德，对其进行了非正常的培养。——这条路在当时来看着极度不合理，这让新生代承受了不必要的风险。
而宙游现在确定，自己现在来到次文明，非常合理。宙游：“我是男子汉，落后文明的男子能在血火中成长为伟大，那我为什么就不能有这样的特质呢？”
……
所以道德的另一面就是教条，某种环境和时代下总结的最优社会经验！这种社会经验（道德）随着时代变化会发生改变，但是不会普适所有地区。
例如养宠物狗，这是半游猎民族在生产发展过程中，形成的道德，狗是重要狩猎工具，大部分人对如何彻底驾驭这种生产工具经验是不足的，所以付出部分感情将其理解伴侣，更容易方便族群的年轻人从小就上手如何驾驭它们。而在这样社会人文环境下，杀狗吃肉就是不尊重该地风俗。
但是在北极圈地区，狗是当地唯一能养的动物，杀狗是必要的风俗，不能有任何道德包袱。因为哪怕是二十二世纪，该地区的铁路基础难以修通，空运受到天气影响且成本巨大。当现代文明科学技术无法解决极端环境下断粮的风险，就不能拍脑袋说这是落后习俗。
科学能够普适，道德不能普适。
如果没有更优良的解决替代方案，强行设置道德行为规范，那么，这是傲慢！
相反明明有更好的解决替代方案，强行让当地保持“原生态”，当该地区的人毫无选择权——这同样是傲慢！（南洋的食用逝者风俗，以及二十世纪初期世界高原土司制度。）
【所有的法律必须从属宪法——根本大法，所有的道德必须从属生存发展——基本道德。】
……
宙游：“当代，即使燃轮发展出了自己的模式，让芳明星最大规模的人口走在了希望的道路上，但是道德方面就只能做好自己，尊重外界情况。同时容纳内部不违法却离经叛道的声音。”
所以宙游鼓励燃轮的工程师们外出交流，脱离燃轮环境搞研究，也是基于此原因。如果自己的社会意识是在束缚发展呢？对未走过的道路需存有谦虚。
宙游个人对巍山启技术补助了部分资金。
巍山启尚不知道宙游全部理念的起因。但是他觉得：“这就是开明吧。”