第45章 大同之世（第2/2页）

默默背诵着《礼记·礼运》，这一百个字，正是儒家追求的“最高境界”。过去，对于朱明忠来说，他所做的不过只是为了让虚化儒学，让其成为哲学，成为神，然后让人们敬而远之，毕竟，古往今来国人从来都不是一个虔诚的民族，他们会拜佛祖、菩萨，也会拜天父、阿拉，至于山神、土地、河神、狐仙的，更是数不胜数，但无论拜什么从来都谈不上什么虔诚。

正所谓“见佛就拜，礼多不怪”，绝大多数国人对宗教的心理，都是需要时拿来拜一拜，保命时更是恨不得把所知道的神佛都拜上一遍，至于虔诚……可以在佛前吃肉，道前念佛的人，虔诚和他们是贴不上边的。

也正因为了解国人的这个恨不得和耶稣聊阿拉，和阿拉谈谈吃肉的性格，朱明忠才会大胆的“教化”，无非就是为了弱化他的影响。

但是现在，朱明忠却发现，似乎没有比“大同”更好的工具了。试想一下，我们来到非洲，不是为了奴役非洲人民，而是为了给他们带去发达的文明，为了改善他们的生活，为了让他们从蒙昧中解救出来。是为了促进天下大同。

“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养……”

又一次重复着这一句话，朱明忠突然发现，“大同”似乎是无懈可击的，欧洲人的传教是为了奴役，是为了殖民，而我们诸夏到达世界各地是为了什么？

是为了实现这样的“大同之世”，当然，在这个过程中，也有可能发生一些“不愉快”，但……这是进步的代价，总有一些愚昧的保守的“封建势力”在顽抗，他们仍然试图用蒙昧落后而野蛮的思想去奴役同胞，而我们——诸夏却给他们带去了文明！让他们沐浴在大同的光辉之下！