第233章（第2/2页）

“对嬷嬷来说，死亡并不仅仅是离别，还有重聚，她期待着和旧主的再次相逢，因而解脱多于苦闷，想必不希望您为她悲极伤身。”

苏麻喇姑的寿数在这样的时代几乎是祥瑞一般，可再洒脱的人也无法从容面对死别，更何况康熙还算不上洒脱。

不过康熙或许是早有准备，或许是认可容歆的劝慰，他很快便收整心情，为苏麻喇姑办隆重的丧事，并且定下陵寝规格，停灵数日后由十二阿哥胤祹亲自扶灵前往遵化，到太皇太后的身边。

罗马教皇的使节多罗便是在苏麻喇姑病重期间抵达京城，康熙无暇召见，只命礼部和鸿胪寺简单安置他们，便再不过问。

而他们再次被提起，是这些传教士不准教徒参加祭祀活动，引得许多人不满，便闹将开来。

再加上教会不许教徒尊孔圣人，言语之间竟是要将中原传承多年的习俗皆打为异端，这教满朝读书人如何能够忍受，很快便有人借题发挥，甚至引申到苏麻喇姑的丧事上。

康熙与苏麻喇姑之间形同母子，亦不能忍受这些异族在朝事上指手画脚，大怒之后，连见都不愿见，便欲将他们赶出京城。

朝中有一些人，认为大清应有“大国风范”，如若这般毫无缘由地驱赶，待传教士们回国，恐会有不利于大清的言论，纷纷进言劝阻。

大阿哥、四阿哥都是雷厉风行地性子，认为恶人若有恶言，与旁人态度并不相关，皆不劝阻皇阿玛，还在大臣们进言时反驳一二。

最后康熙决定暂缓，是因为九阿哥胤禟重提太子先前的折子。

“大清历来对传教士的态度便是求同存异，驱赶也要在碾压之后。”九阿哥甚至建议，请京中所有大儒和有识之士汇聚一堂，与传教士面对面分辨此事，“届时，可教鸿胪寺官员即时记录，印刷成书，待大清商船出海时，带至各国。”

如此一来，大清便一定要在这场传教者之间的辩论中赢得体面，这样传扬出去，大清脸上才好看。

谁都没想过大清的读书人会输，本就自诩是天朝上国，面对异族时自信心从来就没低过，本朝的读书人又一向没在嘴皮子上认过输，哪里会惧一群他国传教士？

甚至朝廷举办这一场盛事的风声传出去之后，京城附近的读书人纷纷涌至京城，其中不乏有大儒大家。

四阿哥严谨，和三阿哥一起在源源不断增加的名单中选取最合适的人选，报到康熙处，由他最终确定。

八阿哥擅与人交际，九阿哥听得懂传教士的语言，两人没少和传教士打交道，几番交流便摸清了这些传教士的为人。

其余阿哥们亦有分工，皆摩拳擦掌地等着收拾那些傲慢无礼之人。

待到朝廷举办的交流会当日，由于朝廷允许人进来观看，康熙所选的露天举办地人山人海，对多罗等传教士造成的压迫感十足。

正式开始后，鸿胪寺组织地翻译人员一贴一实时翻译，记录人员和画师更是将大清的饱学之士和传教士围在中间。

康熙未出面，太子不在，大阿哥作为主持大局的人，坐在上首听了一会儿，见翻译之人个个眉头紧锁、汗流浃背，便提醒大清这一方的人：“少咬文嚼字。”

在场之人无一不是聪明绝顶之人，立时便明白大阿哥的意思，在稍后的“交流”中有所更改。

随后的“战况”，大阿哥十分满意，间隙时，冠冕堂皇道：“我大清大国风范，并非想要在两国信仰之间的碰撞上拼个高低，只为求同存异，文化交流。”

然后又单独对他们这一方的人道：“气势上必须碾压，务必教他们哑口无言。”说完，回头对记录的人道，“这一句不用记。”