辛弃疾（十七首）（第2/6页）

[4]鲍照《白头吟》：“清如玉壶冰。”后来唐宋诗词中每以“玉壶”“冰壶”喻月。如唐朱华《海上生明月》：“影开金镜满，轮抱玉壶清”，和这词用法相近，指月而言甚显。

[5]《汉书.西域传赞》：“曼衍鱼龙角抵之戏。”师古注：“鱼龙者为舍利之兽，先戏于庭极，毕；乃入殿前，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾障日，毕；化成黄龙八丈，出水敖戏于庭，炫耀日光。”这里借用，言月光如水，各样灯彩飞舞如鱼龙闹海一般。鱼龙亦是灯的形状，如金鱼、蚌壳、龙灯之类。“凤箫”至此三句，连用“动”“转”“舞”等字，均写动态。

[6]见中卷李清照《永遇乐》注[9]。“雪柳黄金缕”只是一物，即李词所谓“捻金雪柳”。“捻金”见《燕翼诒谋录》卷二、《续资治通鉴长编》卷一三六。“金线捻丝”见《宋史》卷一五三《舆服志》五，盖所谓“黄金缕”也。

[7]上片用夸张的笔法，极力描绘灯月交辉、上元盛况。过片说到观灯的女郎们。“众里寻他”句，写在热闹场中，罗绮如云，找来找去，总找不着，偶一回头，忽然在清冷处看见了，亦似平常的事情。结尾只用“那人却在灯火阑珊处”一语，却把多少不易说出的悲感和盘托出了。前人对之，多加美评，如谭献评《词辨》，梁启超评《艺衡馆词选》，王国维《人间词话》等等。

清平乐[1]

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音[2]相媚好，白发谁家翁媪[3]。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖[4]，溪头看剥莲蓬。

[1]本篇客观地写农村景象，老人们有点醉了，大的小孩在工作，小的小孩在玩耍，笔意清新，似不费力。

[2]“醉里”，犹前录苏轼《浣溪沙》“垂白杖藜抬醉眼”。“吴音相媚好”即指翁媪对话而言，以吴语柔软，“媚好”亦双关。

[3]“媪”，老年妇女的尊称。《史记.高祖纪》“刘媪”下《集解》：“孟康曰：长老尊称也。左师谓太后曰，媪爱燕后，贤(当脱一‘于’字)长安君。《礼乐志》：‘地神曰媪。’媪，母别名也，音乌老反。”

[4]虽似用口语写实，但大儿、中儿、小儿云云，盖从汉乐府《相逢行》“大妇织绮罗，中妇织流黄，小妇无所为，挟瑟上高堂”化出，只易三女为三男耳。末句于剥莲蓬着一“看”字，得乐府“无所为”的神理。“无赖”，见中卷秦观《浣溪沙》注[1]，本不是什么好话，这里却只作小孩子顽皮讲，所以说“最喜”，反语传神，更觉有力。这类词汇语意的转化，后来小说戏曲中常有，如“冤家”“可憎”等等。

破阵子.为陈同甫[1]赋壮词以寄之

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营[2]。八百里分麾下炙[3]，五十弦[4]翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢[5]飞快，弓如霹雳弦惊[6]。了却君王天下事，赢得生前身后名[7]，可怜白发生。

[1]陈亮字同甫。

[2]杜甫《夜宴左氏庄》：“检书烧烛短，看剑引杯长。”“醉”“梦”云云，豪情壮概皆过去事，虚拟之词。

[3]“麾”，旌旗，“麾下”指军中。“炙”，烤肉。称“分麾下炙”，有军中会餐意。《世说新语.汰侈》：“王君夫(恺)有牛，名八百里駮，常莹其蹄角。王武子(济)语君夫：‘我射不如卿，今指赌卿牛，以千万对之。’君夫即恃手快，且谓骏物无有杀理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，却据胡床，叱左右速探牛心来。须臾炙至，一脔便去。”这里借古典来写豪迈的胸怀，不必纪实。苏轼《约(李)公择饮是日大风》：“要当啖公八百里，豪气一洗儒生酸”，亦同此意。

[4]瑟，二十五弦。古代传说本是五十弦。《史记.封禅书》：“太帝(《汉书.郊祀志》作‘泰帝’，《文选.吴都赋》李善注引《史记》作‘黄帝’)使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁，不止，故破其瑟为二十五弦。”这里与上文“八百里”都是用典；一极言其气概阔大，一极言其声音悲哀耳。李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦”，用法亦相似。

[5]“作”，犹“若”。现在白话说“作为”，亦有譬况假设之意。犹言“马若的卢飞快”。《相马经》：“马白额入口齿者，名曰榆雁，一名的卢。”刘备骑的卢马跃过檀溪，见《三国志.蜀书.先主传》注引《世说新语》云云，后来小说即衍此故事。

[6]《南史.曹景宗传》：“景宗谓所亲曰：‘我昔在乡里，骑快马如龙，与年少辈数十骑，拓弓弦作霹雳声，箭如饿鸱叫。’……”《隋书.长孙晟传》：“突厥之内大畏长孙总管，闻其弓声谓为霹雳，见其走马称为闪电。”

[7]《世说新语.任诞》记张翰语：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”结用实笔，一点即醒。

西江月.夜行黄沙[1]道中

明月别枝惊鹊[2]，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片[3]。七八个星天外，两三点雨山前[4]。旧时茅店社林[5]边，路转溪桥忽见[6]。

[1]江西上饶县西黄沙岭。

[2]曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依。”方干《寓居郝氏林亭》：“蝉曳残声过别枝。”又“月明惊鹊未安枝”，两见苏轼诗(《次周令韵送赴阙》、《次韵蒋颖叔》)。“别枝”，另一枝。词意谓鹊因月明，惊飞不定，从这一枝跳到那一枝。“别”乃形容词，若作动词，释为离别之别，意虽亦相近，却与下文“半夜”不对偶。

[3]蛙的声音仿佛有意，亦在那边预报丰年，参见《晋书.惠帝纪》。惠帝在华林园听见虾蟆叫，问他的从人道：“此鸣者为公乎，为私乎？”蛙声无意，却认作有心，本是个愚人的笑话，这里却转为隽美之语。

[4]卢延让《松寺》：“两三条电欲为雨，七八个星犹在天。”

[5]“社林”，即社树，这里指土地祠的树林。古代立社，每种植与本处土地相宜的树木，认为神所凭依。如《论语.八佾》载宰我对鲁哀公说：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”后来更有枌榆社、栎社等等。

[6]这茅店本是来过的，却不大认识，转过小桥忽然找着了，写出晚上走路、旧地重经、恍惚喜悦的神情。

又.遣兴

醉里且贪欢笑，要愁那得工夫。近来始觉古人书，信著全无是处[1]。昨夜松边醉倒，问松我醉何如？只疑松动要来扶，以手推松曰“去”[2]。

[1]用《孟子.尽心下》“尽信书则不如无书”意。

[2]《汉书.龚胜传》：“胜以手推常(夏侯常)曰‘去’。”见黄季刚师《读汉书后汉书札记》说辛词此句。