精神之魂 论张澜
一部中国的社会史，未尝不也是一部中国知识分子的思想史。其二者的紧密关系，就像叶子和四季一样。
观一叶而知寒暑，正是那些堪称伟大的知识分子，与我们中华民族之命运唇亡齿寒的写照。
于是，屈原才有这样的诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”
于是，范仲淹才有这样的话：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
于是，杜甫才有这样的诗句：“安得广厦千万间……吾庐独破受冻死亦足。”
林则徐才有这样的诗句：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”
鲁迅才有这样的诗句：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
周恩来才有这样的诗句：“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。”
以上诗句所表达的思想和情怀，一言以蔽之，无非两句话——爱国，爱民。
有了这样的思想和情怀，一位知识分子，其思想境界就高了，其情怀内容就广了，其人格魅力就厚了。有了这样的思想和情怀，定会促使他肩负起对国家对民族对百姓的使命感，责任感。虽遭迫害与误解种种，而终无怨无悔。
张澜先生，便是一位足可用以上诗句来形容的知识分子。一位思想境界很高，情怀内容很广，人格魅力很厚的知识分子。一位爱国爱民之心特别真挚而强烈的知识分子。由是而成为中国近代史上的一位大知识分子。
我尊先辈为大知识分子，是与普遍的以著书立说之精深而大于世大于史的知识分子有别的。先辈的学养在当时的中国，自然也是一流的。若一味摆平桌案埋头于著书立说，自然也是会其名留芳的。先辈之大，乃在于他将一位知识分子的人生能动性，完完全全地，身体力行地投入到改造国家，拯救民众的中国大事业之中去了。由是，先辈由当时的一位大知识分子，必然地成为了一位杰出的社会改革实践家，必然地成为了一位卓越的民主人物，必然地成为了我们民盟的创始人。将众多知识分子凝聚在民主同盟的爱国爱民组织之中，在当时的中国，此使命唯张澜先生才能服望担当。
七八十年前的旧中国，地域之间的政治、经济、文化是很封闭的。故先辈的积极的作为，曾一度被地域的封闭局限于四川。而在四川这个中国大省，他的政治影响，可与孙中山对中国的影响相提并论；他的文化影响，可与鲁迅对中国的影响相提并论；他的教育影响，可与陶行知对中国的影响相提并论；他对封建反动势力充满浩然正气，不顾个人安危的斗争，又可与“讨袁将军”蔡锷相提并论。
张澜先生在四川近代史上的屹立，在当时的中国，是很不寻常的现象。因为倘将历史向前推移，四川几个世纪以来不曾出现过他那样的知识分子。也许，有一位后来被写入川剧，并搬上川剧舞台加以表现的“巴蜀秀才”，可以算是具有和他一样的使命感的人物吧？但那一位“巴蜀秀才”，所对抗的也不过就是一二封建官僚，与张澜先生将推翻整个封建统治作为己任的大目标，又是根本不能同日而语的。
当蒋介石立重庆为“陪都”以后，张澜的历史作用和社会影响更加巨大了。民盟的历史作用和社会影响也更加巨大了。因为张澜先生所要矢志推翻的腐败统治集团，已近在他的身旁。因为民盟所要进行的种种民主进步活动，几乎完全地被监控在国民党的特务网之下了。斗争的凶险是更大更经常发生了。先辈也就更加的义无反顾；民盟在促进中国走向民主与进步的历程中，作用也就更加的卓越。由是，张澜及其所创建所领导的民盟，受到中国共产党的尊敬和倚重，便成为符合历史发展规律的互动了。
在张澜的民主斗争生涯中，有两件事很能说明他的“大”：
一是国民党逮捕了他的秘书等一批民盟人士，并发出最后“通牒”威胁民盟解散，否则开始对民盟进行像“四一二”大肆屠杀共产党人一样的“清剿”。为了保护民盟，更为了替中国保护一大批优秀的知识分子，张澜在解散通告上签了字。并于第二天发表公开声明，将自己继续以个人身份斗争到底的决心昭告天下。此做法，实际上等于以己为盾，保护了民盟的中坚力量得以转移。并且以一己的浩然正气，表示了对反动当局白色恐怖的公开蔑视。这自然极易引起某些同志的指责和误解；这自然也就需要格外有一份勇于担当的政治责任感。凡领导人物在特殊局面之下必须具备的政治责任感，先辈一身担当了，表现出了那一种政治责任感。虽在以后相当长的一段时期内，受到了误解甚至指责，然无怨无悔，竟从未作过一句辩说。此大无私也！此大风范也！此大人格力量也！此大胸襟也！这是一种特殊的果敢。
二是新中国成立以后，即先辈已成为国家副主席的年代里的事——毛泽东对梁漱溟大发雷霆，当面连连怒斥其反动，令在场之人皆震惊噤言。事后，先辈与人致信毛泽东，对毛泽东的不冷静，对毛泽东怒斥梁漱溟的过激话语，表示了不同的看法，予以了婉言的劝告。那无疑等于是民主党派的领袖，对执政党领袖的中肯的批评。
倘若，先辈当即那样，则等于是在助长梁漱溟威风，灭毛泽东志气的表态。领袖毕竟也有常人的一面，也有冲动而意气用事之时，当即那样，于事无益是显而易见的。
倘若，先辈回到家里，只引梁漱溟为戒，而将个人看法深埋于心，不替受了委屈的梁漱溟写一封信讨回些公道，则既有违于民主人士之间一致的崇尚公正的原则，也有违于民主人士与执政党同舟共济、肝胆相照，做诤友谏诤言的原则。
故先辈的做法，乃极为得当的做法。体现着对人对事极为突出的，客观又公正的态度；体现着极为突出的，符合而不是无视中国国情的参政谏言的艺术性。
我认为，上述两件事，对民盟今天的自身建设，以及参政谏言的政治角色，都有着范例的意义。
我们民盟今天的自身建设，仍需要有诸多既任领导职务，而且凡事能够较为无私地从大局出发，哪怕会引起对自己的猜疑、误解甚或指责，为着大局的利弊，勇于挺身担当而无怨无悔的优秀人士。我们全体民盟成员，也应该像先辈那样，不断提高我们参政谏言的艺术水平。倡导充分考虑中国之国情，注重参政谏言之方式方法的精神。我们既要反对察言观色，明哲保身；也要反对只图一时痛快，一逞个性，不讲求方式方法，不考虑实际效果的言行。
威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移——此三句话，我们的先辈张澜先生是完完全全地做到了的。威武不能屈自不必说，对于先辈，已成历史之定论。自古以来，中国知识分子如同一撮毛，总不免要附着在一张皮上的。倘先辈在当年将自己附着在腐朽当局的皮上，那么其所享之富贵不难想象。然而先辈却是将自己的一生，附着在人民大众这一张皮上了。即使当了国家的副主席，其俭朴生活，亦成美谈。自身俭朴如大众一员，贫又怎么能使其贱呢？这样的人，首先在人格上，已特立独行，耸于不倒的境界了！张澜，实乃我们民盟的精神之魂。