黄永玉（第2/2页）

文明文化的修养是无止境的，层层嘲笑的因果关系事实上承认了更高明之士对自己的嘲笑的合法性。这点奴性表现不过只是五千年封建历史文化的“返祖现象”而已。

我以前读过一些清末人的笔记，就很觉得可笑，而且还能朗朗上口：

夫扇子者，扇风生凉之器物者也，扇之为器，而质之以草、羽、竹、木、绢、帛，非万木之灵匠其工，运其智，孰能得而成之耶？求诸鸡犬鱼虫乎？

风之运用在人而生发在天。酷暑之末，天风伏地，寒峭出于井梧，复有斤斤于扇器者乎？无有哉！然洞悉天地之奥秘而导引于机栝者，扇集大成矣！

扇之运用，有雅俗之别。贩夫走卒列坐于通衢廊庑，手握南粤破葵扇，运之如大斫杀，呼喝有声，汗酸四溢，虽有风，为俗人之风也。正当之法，当以左或右手之拇指为一方，食、中、无名、小指为一方，挟扇柄于掌心抵之不使脱落；运腕力于左右，使和风流荡于中怀，动作从容，面带微憩，仪态优扬，则雅人之风存焉！

扇之品类如春游仕女各得妍致。汉魏石刻上见有单面转扇，料为西域徙流所致，复有内宫麈尾扇，宫女之团扇诸品，美则美矣！然运转劳顿，颇不宜推广传习。

三百年来有折扇问世。佳：公子携此妙物秘千袖底如无物然，然忽于众目睽睽下突生端倪，畅开如伞盖，轻薄如鸟羽，飞动生风，开合适度，或有问曰此何物也？微笑而不答足矣。人之聪慧机巧至于斯极！夫复何言？

前日德庵大人得闻英夷进贡太极混元扇。扇为镔铁所铸，中空，藏阀门机栝如人之经络血脉，状若无物，实则冀此欺朦忠厚。幸得一中卫窥其诡秘，实乃圣上之宏福，国人之大幸也。所呈云无须人力或兽力启动者，皆欺世谎言。实乃另有粗如腿筋之软管二条自须弥座下出之，长二十丈，通至别室之怪异铁箱内，一虬髯绿晴之夷酋守之，手起，则箱案忽作雷鸣虎吼之声，且四周鬼火不止，则彼室之太极混元扇转动如旋风矣。此风之疾，千百倍于校场齐眉棍演习舞动，受之则气塞，阴森逼人，直透丹田骨髓。英夷之用心洞见，不察自明矣！实阿芙蓉一案后又一毒计也。凡我国人，不可复目之为恩物而任其摄取元气于不顾也。

……

以上古人论点是颇有历史价值的。虽愚蠢，总还有点爱国主义的味道。我觉得不宜取笑得太厉害，当有一天认识到一定程度的时候，一切都会正常起来，如我们今天对于空调机、录音机、录相机的认识一样。

在老华的漫画创作中是从不以这方面为题材的。这自然不仅仅是同情心的问题了。

我向漫画敬礼！我深深体会到漫画创作的玩笑中严峻的历史任务。

□读书人语

文章的主旨，是谈华君武其人其画。但于华君武其人其画本身，着墨实不多，确实写得有点“拉拉杂杂”；时而漫画的社会功能，时而侯宝林如何逃避别人的喜爱，时而伏尔泰式的洞悉幽微的微笑，时而自己炫耀文化的恶癖，时而令人解颐的清人笔记……，古今中外人我，随意牵扯。然而，于此正见出作者的“狡黠”。他是借他人之神态风采，为移花接木之计。或正托或反衬，无处不在为华君武其人其画那种准确、敏锐、犀利，讽刺却不欲伤“人”，有所为又有所不为的正大品质张本。　【凌　宇】