第十五章 康熙初年的武术世界与政治版图（1662年—1674年）（第3/4页）

圣祖的这一行动，虽然在形式上只是皇帝对叛逆大臣的惩罚，但实际上不啻于一次政变，索额图和杰书等人很可能参与了前期的谋划，另一方面，也可能有毛东珠的保护，目前她和圣祖的利益是密切相关的。鳌拜的铲除也就意味着她能够通过皇帝取得比之前大得多的权力。

当鳌拜倒台后，他的家产被索额图查抄。身为镶黄旗旗主的鳌拜吞并了正白旗旗主苏克萨哈的《四十二章经》，这些经书被深谙内情的毛东珠所得到。另外需要任命新的领内侍卫大臣，圣祖任命了正白旗的多隆阿（Doronga），此人因为曾隶属苏克萨哈而被鳌拜所打压。而副总管则在毛东珠的授意下由正红旗的瑞栋（Reydon）出任。瑞栋很快以行动回报了太后：他从镶红旗的旗主和察博那里取得了另一部《四十二章经》。

伪太后权力膨胀的另一个的征兆是海大富之死。在鳌拜被抄家的当天深夜，海大富离奇地死在太后所居住的慈宁宫前，显然是被毛东珠所杀死的，但她成功地将这件凶案压制了下去。海大富的死亡终结了毛东珠在后宫最大的威胁。但是对于毛东珠来说，麻烦仍然存在：此前海大富的一名随从此时正是内廷中冉冉升起的一颗新星，这就是著名的桂太监。

桂太监，后来称为韦小宝或鹿鼎公爵，是一名大约十四岁的少年太监，在擒拿鳌拜的事变中立下了重大功勋。据说正是他在鳌拜的眼中洒了一把香灰，才使得这位著名的大力士束手就擒。243此人出身于扬州的妓院中，是一名韦姓妓女的私生子，被海大富在1667年带入宫廷，但据说并未通过通常的阉割程序。他与闻了海大富的许多秘密，海大富似乎通过他与皇帝建立了某种联系，使得制服鳌拜成为可能。圣祖非常喜欢这位比自己小两岁的同龄人，在鳌拜被下狱后就封他为六品太监。海大富死后，桂太监并未受到牵连，反而接替了他在尚膳监的地位。在几个月后，他奉皇帝的命令，秘密处死了鳌拜。

但是不久后事情出现了离奇的进展，大约在1669年底，桂太监被天地会掳掠，此后发展为天地会的成员，掌管北京的青木堂。据称这是陈永华亲自作出的安排，他本人也拜入陈永华的门下。对天地会来说，在皇帝身边安插自己的一枚棋子，利益是可想而知的。另一方面，作为曾经被多铎残酷屠杀的扬州人后裔，桂太监在扬州时曾经帮助过一名叫做茅十八的反清分子，他加入天地会也有其理由或把柄。不过桂太监本人从未发展出其他天地会成员对满洲八旗的仇恨，相反他周旋在皇帝与天地会之间，毫无廉耻地致力于令自己的利益最大化。同时代的传教士白晋（Joachim Bouvet）在写给路易十四的信中如此形容他：

鹿鼎公爵最初是后宫中一名低级太监，在上面所说的摄政大臣被逮捕后他迅速被晋升为内廷中的高级官员，不久后皇帝又让他脱离太监的职司去掌管御林军。他受到如此提拔据说是因为具有高明的格斗术亲手擒拿了那位摄政大臣，但我认为这纯属胡说。鹿鼎公爵只是一个瘦小的男孩，以至于许多人认为他是用自己的身体获得了皇帝的欢心。不过在我看来此人长袖善舞的交际手腕也是其成功的要诀之一。鹿鼎公爵拥有阿多尼斯的容貌，但他的目光让我想起黎塞留，他善于使用丰厚的贿赂去巩固自己在帝国官场的地位，但从其他人手上收取更多。人们惋惜地认为，对此人的过于宠爱，是康熙这位贤明君主一生中极少的污点之一。244

海大富查到了世祖在五台山的清凉寺修行。毛东珠在他死前得知了这一重大机密，并传回神龙教，而西藏的格鲁派喇嘛们从神龙教那里得到了这一消息。因此对于清朝中枢来说，现在一个甚至比鳌拜专权更大的危机出现了：谁掌握了这位“已故的”皇帝，就能给北京政府以巨大的压力，甚至能令它听命于自己。

圣祖在几个月后才从桂太监那里得知这一消息，并且也依稀知道了太后对自己的威胁。为了弄清楚这件事，他命令桂太监去五台山秘密寻访世祖。之所以秘密进行显然是因为圣祖不希望引起地方上的谣言和骚动，但这一决定未免过于冒险了：此时神龙教和西藏格鲁派双方的大批力量已经向五台山方面开拔。

五台山之役：西藏、少林与清廷

在十四世纪末，宗喀巴大师（1357年—1419年）进行宗教改革，开创了藏传佛教的格鲁派，他的两名弟子被认为可以在人间不断转世，因此形成了达赖和班禅两个世代相传的活佛系统。格鲁派的影响迅速扩大了，但在此后几个世纪内，这一改革教派并未掌握西藏的大权，反而经常受到其他宗派的打压。五世达赖罗桑嘉措（1617年—1682年）秘密地请求青海的蒙古和硕特部落进入西藏，推翻了当时的噶玛政权，在1642年建立了一个新政权，由格鲁派的主要活佛和在西藏的蒙古汗王共同统治，新政权的首都重新回到了松赞干布时代的都城拉萨。245

在1652年，西藏和中国本部开始以更紧密的方式联系起来了。此时清帝国已经巩固了它在中国本部的统治，因此五世达赖认为有必要与这一新政权建立和睦的关系。当年年底，五世达赖进行了长途旅行，到北京朝见世祖，皇帝亲自出迎，以极高的典礼接待了他。五世达赖在北京渡过了几个月的愉快时光，然后在第二年离开北京返回拉萨。但吸引了大批信众并留下了一些西藏僧侣在北京的庙宇里。

五世达赖年轻的弟子和卫士桑结嘉措（1633年—1705年）曾随同他一起前往北京。北京的繁荣与富丽给了这位后来西藏最高行政官以很大的诱惑。桑结嘉措敏锐地感到，虽然满洲人已经在中国大部建立了统治，但其中仍然危机四伏。可能从这一时期起，桑结嘉措就萌发了对中国的野心。

桑结嘉措出自西藏古老的仲麦巴家族，他在青年时代就表现出聪明好学的天赋，在天文、医学、历史和佛学方面有广博的知识，同时也学到了萨迦派失落已久的武术技能，因而被五世达赖所器重，以至于有谣传说他是五世达赖的私生子。246在17世纪60年代，在五世达赖的支持下，桑结嘉措拥有了越来越大的权力，他建立了被称为铁山（Chags‐po‐ri）的医药学院，这一学院在学习医学的同时也研究武术，为他培养了一批西藏的本土武术家。桑结逐渐将他手下的武术精英派遣到中国本部的各喇嘛庙宇，为他建立起了一张庞大的情报网络，同时他也和云南的吴三桂及准噶尔王子噶尔丹（Galdan，1644年—1697年）建立了友好的关系，后者在17世纪60年代在西藏求学时，曾是他的同学和好友。