下卷 第四十一章（第5/5页）

小说人补充说，由于写作当时的语境，小说人拼命将伊力哈穆往完美里写，这里有生活的依据也有真情也有硬气功式的努力。以至于，突然，重读着重读着，小说人也对伊力哈穆的原则性与不识相性感到有点受不了了。

我们的始祖文化范式毕竟是《易经》，您怎么就不易（变）一易（变）呢？

而章洋的执拗与自我毁灭，是重要的小说戏剧元素。奥赛罗、项羽、朱由检（崇祯）、李自成、洪秀全等都有这方面的特色性格程序，读之扼腕。中华传统文化中确也包含着这样的自毁潜程序，而在历次改朝换代中，潜程序变成了不可抗拒的显然的“气数”。

章洋的选择绝非偶然，反映了语境：具备了的庞然大物是斗争的理论与激情，组织与发动。尚待寻找认证与确定的是斗争的对象，斗争的性质。我们的斗争存在着修辞化、声势（表演）化，乃走向可塑化、空心化、随机化、阴天打孩子——没事找事化、“人保活化”。这最后一化是旧时艺人的一个说法，认为有两种节目脚本：一种是设计极佳，是“活保人”，谁演都能出彩；一种是设计不那么完美，又必须出台上台与受众见面，这就只能靠演出者的天才与时运，才能保证节目取得不坏的效果。